从大处着眼，从小处入手，誓要将八卦精神进行到底，八一八历史上那些犄角旮旯的人和事，勾勒历史百般面谱，描绘唐宋世俗风情。

邱丰编著的《别笑，这就是宋朝》讲述了许多的历史细节，以幽默生动的文笔，细腻描绘出宋时期的人物风情和世俗百态，还原给我们一个直观而又贴近生活的历史。

《别笑，这就是宋朝》由邱丰编著。

你知道官员们也用化妆品吗？你知道要考进士就不能骑马吗？你知道写碑志也能发财致富吗？《别笑，这就是宋朝》讲述了许多的历史细节，以幽默生动的文笔，细腻描绘出宋时期的人物风情和世俗百态，还原给我们一个直观而又贴近生活的历史。

1.撞车的年号

2.依样画葫芦的陶谷

3.风流关口风流事

4.深夜的敲门声

5.您可以活到一百三十岁

6.艰难的使命

7.宋太祖雪夜访赵普（新编）

8.武将党进

9.考察与琢磨

10.要替皇上分忧

11.“天书”在城门上飘呀飘

12.主皮之议如何？

13.马知节实话实说

14.杨亿跑了

15.姓名和国家人事

16.公关的技巧

17.酒中乾坤

18.想要害谁就朝他喊万岁

19.皇帝的老师

20.赤光上腾如火

21.三司火灾的连续报道

22.都是创作惹的祸

23.写在墙壁上的字（上）

24.写在墙壁上的字（下）

25.从别人的女人到皇后

26.谁是仁宗的亲生母亲

27.寻亲记

28.妓馆中的风险

29.写扇面

30.那些囧事儿

31.听话听音儿

32.”巨大的鼓舞”

33.十字坡头汴京城内人肉

34.传言是怎样演变的

35.牢骚问题

36.投其所好

37.斗宝引出的故事

38.听其言而观其行

39.皇帝的饮食卫生

40.掀起你的面幕来

41.富弼的退休生活

42.敢骂皇帝炮烙伺候

43.谈文斗不谈武斗

44.奉旨种种

45.邮筒传书

46.少见多怪

47.不幸言中

48.“认真”之后

49.“眼色”问题

要替皇上分忧

先说一段宋朝以前的事儿，东晋末年桓玄过了一阵子皇帝瘾，当他坐在宝座上时，御座的一个角忽然陷了下去，这就跟大将誓师出征的时候帅旗倒了差不多，在场的官员们无不大惊失色，桓玄也很不爽。这时候殷仲文站出来救场，他说：“当由圣德渊重，厚地所以不能载。”您的圣德是如此的厚重，这片土地已经无法承载了，此话一出桓玄高兴了，现场也和谐了，欢呼的声音再次响彻在建康城上空。

这种救场的人哪个朝代都有，而且还不乏名人。

开封府的大相国寺历史悠久，远在北齐的时候这里有一座大建国寺，后来荒废了。唐中宗神龙二年僧人惠云在原有的寺庙旧址上重建了一座寺庙，唐睿宗当上皇帝后将这座寺庙命名为相国寺，并且亲笔题写了寺庙匾额。之所以命名为相国寺是因为唐睿宗在没有当皇帝时被封为相王。到了宋代，因为是在首辅之都，相国寺的香火就更加旺盛了。

这一天，宋太祖赵匡胤亲临相国寺。寺院大殿中佛祖的塑像端坐在莲花宝座上，四周佛幡悬垂，香烟缭绕。赵匡胤拈过香之后遇到了一个问题，面对佛祖是拜还是不拜。

五体投地似乎不太妥当，这可不是揣着架子而是个地位和尊严的问题，赵匡胤是当今的皇帝，在现实世界中只有别人拜他的份儿。不拜也有些问题，进了寺院烧了香之后说上几句亲切关怀巨大鼓舞的话扭头就走，这看起来像是在应付差使。

这真是一个两难的选择，赵匡胤把难题推给了陪同视察的高级僧人：应该拜还是不拜？

高僧何等聪明，完全看透了皇上的心思，皇上不愿意低下高贵的头。面对拜还是不拜的问题高僧斩钉截铁地给出了答案：皇上不用拜佛。赵匡胤心中暗自欢喜，不过还是要问一个为什么，要给外界一个交代总是需要一些理论根据的。高僧说从理论上讲皇帝您是现在世上的主人，佛祖是前世的主人，现世的主人不用拜前世的主人。

赵匡胤的脸上露出了欣慰的神情。

给皇帝解围说好话的还有宋真宗时的丁谓，就是那位在“天书”活动中表现出色的鹤相。

从宋太宗雍熙二年开始，每年春天的时候皇帝都会在大内后苑举办赏花钓鱼宴会，_并邀请一定级别的大臣和学士参加。一边钓着鱼，一边赏着花听起来很是惬意，但和皇帝在一起钓鱼却不能那么随意，这里面自有规矩。钓鱼的时候皇上那里鱼如果没有上钩，其他人即便已经钓到了鱼也不能起竿，更不能出声显示。钓过鱼的人都知道眼看着鱼已经上钩却不能起竿可是一件很扫兴的事情，但个人情绪得服从政治，你不能走在皇上前面显得比皇上还有能耐。等到皇帝那里钓到鱼之后，现场的工作人员会用红丝网将鱼捞起来，所有参加钓鱼活动的人都要向皇帝表示热烈祝贺，然后才能说臣也钓得一条，_嘴甜的人还要在这话前面加上一句。“托官家的福”。至于那些已经钓上鱼却因为等待而让鱼逃脱的人只好自认倒霉了。

有一次宋真宗下了鱼钩后左等右等鱼就是不上钩，在场的臣子都很着急，有些心切的人恨不得自己跳进水里抓住一条鱼挂到皇上的鱼钩上。皇帝那里总是不开张不免就有些尴尬，好在当时有以善于在皇帝面前说好话的丁谓在场，他献上一首诗为皇上解围，诗中说“‘莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钩迟”，鱼也敬畏真龙天子的威严而不敢上钩，这话可真说到了皇上的心坎上。  丁谓所作的诗属于赏花钓鱼应制诗，就是每个参加这次活动的人都要遵照皇帝的旨意做一首诗来讴歌一番。当时有些诗文功底不是很深的人为了写好应制诗往往会提前做些准备，头一天晚上就点灯熬油构思好诗文背得滚瓜烂熟，第二天在现场只管抄出来就是。-这样做基本上是保险的，但偶尔也会遇上意外。宋仁宗天圣八年三月，赏花钓鱼活动照例在后苑举行，轮到大家作诗的时候宋仁宗突然宣布要重新命题，说是前几天长安永兴军进贡了一批山水石，很是不错，诸位就以山水石为题作诗吧。临时命题难住了那些提前做了准备的人，结果这一年的诗整体质量比去年同期下降了不少。第二天仁宗把所有诗作都转给中书省评定，经过专业人士的审核，秘阁校理韩羲的诗被定位最差作品，而韩羲本人也因此被下放到地方去做官。

在赏花钓鱼宴活动中会穿插有优人的喜剧表演，天圣八年优人的表演紧扣现实，几个演员扮成参加活动者的身份走进会场，每个人都拿着纸和笔，边走边吟咏构思，其中的一个人突然假摔在石头上。假摔的演员被人扶起后抖出的包袱是：这几天都在构思赏花钓鱼应制诗，没想到竟被山水石绊倒了。

丁谓所作的鱼畏龙颜一诗显然不是提前构思的，丁谓虽说人品差些，但文采还是足以应付各种场面的。

书本上的历史进行得很快，几页翻过去就到了南宋孝宗时期。这一年孝宗过生日，金国的使者前来祝寿，老百姓上门祝寿还要提些礼品。金国的使者当然更不能空手而来。在金国送上的礼品中有一件白玉石雕成的千手千眼观世音菩萨雕像，通常来说千手千眼观音像是件很合适的礼品，但是放在一定的背景下看就看出了问题，这个背景就是宋孝宗的一只眼睛失明了，那是在打马球的时候伤到的。我们的皇上一只眼睛有毛病，你却送来一个千眼的观音，这就好比给腿脚不得劲儿的人送来一副骏马奔驰图，明摆着是带有戏弄的成分。这种事情你还不能明着提出，明着提出对方会说我方根本就没有这种意思，是你们太不自信太多心了。一句话就给顶了回来。

如何处理这尊观音像颇费心思，孝宗想到了天目山中一座寺庙里的寺院主持是位高僧，高僧道行极深应对这类事情应该没有什么问题。于是孝宗指示把这座观音像安放在天目山那座寺庙里，并邀请金国的使者参加安放仪式。干手千眼观音像到达寺院时举行了隆重的法会，寺院主持当众念出一段偈语：“一手动时千手动，一眼观时千眼观，幸得太平无一事，何须做得许多般。”佛教中有自在天一说，自在天是菩萨居住的地方，佛经中说“自在天嗔众生苦恼”，此时身在自在天的菩萨也许睁大眼睛看着金国使者的不自在。

P42-45

讲述历史有多种方式，有从经典著作入手的，有从历史人物入手的，有从历史事件入手的。据说有一位出版界的业内人士到图书市场转了一圈儿后得出的结论是：现在讲述历史的书籍已经步入以年代划分的阶段。所谓一浪更比一浪高，而市场也就随着这种浪涛沉沉浮浮。

“横看成岭侧成峰”，历史也可以从侧面看，通过一些细节来了解那个时代。细节和主流不同，细节不是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，细节是“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；细节不是“九重阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，细节是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；细节不是“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”，细节是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”；细节不是“千古凭高对此，漫嗟荣辱”，细节是“倚门回首，却把青梅嗅”。

细节是街谈巷议，是眼中即景，是热气腾腾的。有很多事情在正史中记载的只是躯干，而细节则是血肉，躯干在那里，我们只知道有这么一回事，贴上血肉整个事情就活了。比如新闻中说“我市普降大雨，多数城区积水严重。”这是躯干，至于积水严重到什么程度，还要到现场去看细节。很有可能几百年之后，人们在查看历史资料时看到的只是某年某月某日“我市普降大雨，多数城区积水严重。”而不知道行人因为道路积水横过马路时要由三轮车摆渡，一人次一元钱。不知道有人专门在水中打捞汽车牌照，车主要赎回被水冲掉的牌照需要花费一百元钱。失去了细节，这事本身固然还存在，但是显得过于单薄。

历史上的细节多记载在前人的笔记小说中，有些被采入了正史，大多数却与正史无缘。中国的正史自从诞生之后就有了固定的模式，比如说记载兴亡教化后人，比如说“春秋笔法”，褒奖什么、针砭什么，怎样取舍都是约定俗成的。在这种情况下换个角度看历史，从一些趣闻轶事中体会那个时代人们的方方面面，可以从中看到与生活息息相关的事情。