本书是罗素散文中的一本名著，介绍了他对人生的感悟，从心理学和哲学的角度深入透彻地阐释了人类不幸的源泉和幸福的来源，并根据东西方人不同的伦理道德与社会观念，抽象出普遍适应的获取幸福的原则。书中关于婚姻与爱情的精辟记述，关于人生与理想的经典名言，读起来饶有趣味，让你感到亲切和信服，并且充实。

 序 言/1

幸福之路

上篇 不幸之源/3

 第一章 什么使人不幸/3

 第二章 竞争/9

 第三章 厌烦与兴奋/15

 第四章 疲劳/21

 第五章 忌妒/28

 第六章 舆论恐惧症/35

下篇 幸福之源/42

 第七章 幸福是可能的吗?/42

 第八章 热情/50

 第九章 爱/59

 第十章 家庭/65

 第十一章 工作/76

 第十二章 努力与放弃/82

 第十三章 幸福的人/88

怎样才能幸福

 第一章 东方人和西方人的幸福观念/95

 第二章 没有恐惧的生活/101

婚姻与道德

 第一章 母权的社会/111

 第二章 父系的社会/116

 第三章 生殖器崇拜，禁欲主义与罪恶/120

 第四章 妇女的解放/126

 第五章 性知识的禁忌/133

 第六章 爱在人生中的地位/144

 第七章 婚姻/150

 第八章 个人心理上的家庭/157

 第九章 性与个人的幸福/164

 第十章 性在人类价值中的地位/171

论教育尤其是儿童教育

上篇 品格教育/181

 第一章 出生后第一年/181

 第二章 恐惧/187

 第三章 玩耍和想象/197

 第四章 建设/204

 第五章 自私和财产/208

 第六章 诚实/213

 第七章 惩罚/218

 第八章 伙伴的重要性/224

 第九章 爱与同情/228

 第十章 性教育/238

下篇 智力教育/245

 第十一章 普遍原则/245

 第十二章 走读学校和寄宿学校/253

 第十三章 结论/257

 译后记/259

如果你随便问一个美国人，或是一个英国商人，在他的生活中，什么是对快乐的最大的妨碍?他会说：“生存竞争。”他这话是肺腑之言，他相信确是这样。在某种意义上，这话是对的；但从另一层意义、而且是更重要的意义上来看，事情未必这样。当然，生存竞争是确实存在的。如果我们是不幸的，我们就得去为生存而斗争。例如，康拉德①小说中的主人公福尔克就得如此。在一艘被遗弃的船上，他是仅存的两个拥有武器的人之一；除了对方，已经别无他物聊以弃饥了。当这两人吃完了原先一起分享的最后一点食物后，一场真正的生存斗争开始了。福尔克赢了，但是从此以后，他却成了一位素食主义者。这并不是商人们所声称的“生存竞争”。这一词语对于商人来说，只不过是他们用以赋予实质上琐碎的事以重要性，随手拈来的不精确的表述。试问一下，他们这一生活阶层的人中，有几个是死于饥饿的?再试问一下，在他的朋友破产以后，会发生什么情况。谁都明白，一个破产商人，在物质享受方面，比起一个从来还没富裕到有可能破产的人来，条件要好得多。所以，人们平常说的生存竞争，实际上是追求成功的竞争。他们在竞争中感到可怕的，不是第二天早晨起来能否吃到早饭，而是他们将不能战胜自己的对手。

令人奇怪的是，人们似乎很少认识到，他们并没有处于一架无法摆脱的机器的支配下，而是处于一架踏车上；他们没有注意到是踏车未能把他们送到一个更高的地方去，所以依然处于原来的位置。当然，我这里所指的实际是那些获得成功的大商人，他们已经有了相当可观的收入，只要他们愿意，就能依赖这些收入生活下去。但是，在他们看来，这样做是不光彩的，就像面对敌人临阵退却。如果你问起他们，他们这样做是为了何种公益事业时，他们在对紧张生活中那些广告的陈词滥调寻思苦索一番之后，依然哑口无言。

试想一下这种人的生活吧。我们假定，他有一套华丽的住宅、一位美丽的妻子以及可爱的孩子们。清晨，当所有的家人尚在梦中，他一觉醒来，急急忙忙地赶往办公室。那儿他的职责就是展示自己作为一个大经理的风度才干；他下颚紧绷，说话明快果断，旨在给除公务员以外的每个人留下一副精明强干、谨慎持重的印象。他口授信函，和许多要人通话联系，研究市场行情，然后与某位正在或试图与他办交易的人共进午餐。下午，一样的事情继续进行。精疲力尽地回到家里，又赶着换好衣装去赴晚宴。餐桌上，他和另一些同样疲劳的男士还得在女宾面前装作快活高兴的样子，而这些女宾还丝毫没有倦意。谁也说不准还要过几个小时，这个可怜的忙人才能摆脱这种场面。直到最后，他才得以入睡，让绷紧的神经得以松弛几个小时。

这些人的工作日就像是一场百米赛跑，但是这场赛跑的唯一目标却是坟墓。那种适合于百米赛跑的全神贯注，在这儿最终达到了极点。他对自己的儿女有什么了解?平时他呆在办公室里，星期天则在高尔夫球场度过。他对妻子了解多少?当他清晨离开她时，她仍在睡梦中，整个晚上，他和妻子出席社交活动，这种场合里是不可能进行亲密交谈的。他在男人中也许没有一个真实可信的朋友，尽管他可能会有许多故作亲密的朋友。春华秋实，他只有在它们对市场带来影响时才有所感觉。他或许足迹遍布许多国家，但眼神中却流露出倦怠之情。对他来说，书籍毫无用处，音乐是故弄玄虚。时光荏苒，他变得越来越孤独；他的全副心思专注到生意事业上，业余生活变得枯燥无味。在欧洲，我见过一个这种类型的中年美国佬，他正和妻子女儿一起旅行。显然是妻儿们劝这个可怜虫该度个假期了，该让女儿们有个机会来看看欧洲。母亲和女儿们兴奋地围着他，向他指点每一处令人惊奇有趣的景象。这位一家之长呢，则显得疲惫不堪、心绪烦乱，此时此刻还在担心办公室里业务进展如何，棒球场上比赛情况怎样。最后他的一家子女人们全对他失去了希望，认为男人们全是腓力斯人。

P9-10

本书不为专家而写，也不为那些把现实问题仅当作闲谈之资的人而写。在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思。我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。所有我主张并提供给读者的小窍门是通过我的阅历和观察得到的，每当我照此而行，它们就能增进我的幸福。基于这个理由，我斗胆希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法。我相信，通过我在本书中作出的努力，许多不幸的人将会变得幸福甜蜜。

伯特兰·罗素是20世纪最伟大的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。他在数理逻辑和分析哲学方面所做的精深研究和卓著贡献奠定了他在现代思想界和学术界的重要地位。与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他几乎终其一生都热衷于政治活动和社会事务，并且撰写了大量的关于政治和社会方面的通俗著作，他在公众中的声誉主要就来自他的通俗著述和社会活动。罗素的兴趣广泛而又多样，他的通俗著作广涉科学、政治、伦理、社会、历史和宗教等领域，他几乎在人类关注的所有方面都提出了自己的新看法，因而被认为是20世纪最博学多才的著作者之一，被视为具有“洞悉现实的慧眼”，并被誉为“世纪的智者”。

强烈的社会责任感和对人类前途命运的深切关注是罗素精神活动的重要方面，因而对自由和幸福这两个人类基本生存价值的探讨就成了罗素为大众而写的通俗著作的主题。他对知识确定性的追求，他的重建社会的理想，以及他对战争、政治、道德、教育、信仰等方面传统观念的怀疑，其目的在于探求如何使人类摆脱愚昧和迷信，获得健全的理智和良好的生存环境，也就是如何获得自由和幸福。他对人类走向自由和幸福的必由之路的研究就是通过他大量的社会政治和伦理教育等方面的著述表达出来。罗素曾自己坦言，他的非哲学的通俗著作是以遭受世界苦难现状的普通人身份写作的，他谋求的乃是改善世界的生存状况，表达出世人谋求自由与幸福的心声。罗素在其漫长的生涯中，其哲学观曾几度改变，但他追求自由和幸福的信念始终未变。

基于上述的考虑，我们以自由和幸福为主题选编了罗素的有关著作和论文，名之为《幸福之路》和《自由之路》，以作为罗素期待人类走向自由和幸福的拳拳之心的见证，同时这对于当今正在追求自由和幸福的人们也是不无裨益的。另外值得一提的是，罗素的文著分析细密、论证清晰、文笔优美、引入入胜，为此他曾获1950年诺贝尔文学奖。读罗素之书，既可获深刻、睿智的见解，又极富趣味。

译者

1997年10月