本书是作者主持国家社科基金一般项目“宋明理学与人格美育”的最终成果，由相关的系列发表论文整合而成；主要从三方面展开对宋明理学人格美育思想的探讨：从宏观的角度，以中国文化哲学为背景，系统观照了中国传统文化中的人格美育思想和人文精神，以及宋明理学对其的理论提升与本体化建构；从微观的角度，梳理宋明理学人格美育思想的内在体系及其在整个理学构架中的意义，并以张载、朱熹、王阳明三位代表人物为点，以相关理学家为面，剖析了其以人格化育和人生境界为追求的精神主旨与以礼乐艺教、体认践履为基本方式的修为工夫；从比较的角度，以西方尤其是德国古典美学及其审美教育思想为比照，分析了宋明理学人格美育思想以“本体一工夫一境界”为内在理路的民族特色、理论品格及其当代意义。

潘立勇男，1956年生，浙江慈溪人。复旦大学文学博士，浙江大学人文学院哲学系教授，美学、休闲学博士生导师，浙江大学旅游与休闲研究院学术委员会主任，南方科技大学社会科学高等研究院特聘研究员，英国伦敦大学亚非学院、杜伦大学、美国哈佛燕京学社访问学者。主要从事中国文化哲学、宋明理学、哲学美学、休闲美学的研究，兼任中华美学学会常务理事、中国朱子学会理事等。主要著作有《形体美与性选择》、《审美人文精神论》、《朱子理学美学》、《一体万化——阳明心学的美学智慧》、《中国美学通史》（宋金元卷，主撰）、《休闲文化与美学建构》（主撰）、《审美与休闲》（主撰）等，主编有《中华人文》、《中华文化与人文精神》、《中国文化与旅游》、《人文旅游》（1-4辑）、《审美与文化创意》、《休闲与文化创意》、《休闲·审美·创意》（8本）学术丛书等，发表学术论文160多篇。负责承担国家社科重大项目1项、国家社科一般项目5项、国家社科和教育部重大项目子课题2项、省部级课题多项。

代序 宋明理学的人格美育思想及其现代意义
第一章 人文化成：中华人文的美育精神
一、中华文化的元典精神
二、中华人文的美育品格
三、中华人文的化育之道
第二章 本体境界：宋明理学美学的理论品格
一、宋代美学的代表人物与核心范畴
二、理学与美学的概念
三、宋明理学的美学内涵及其理论特色
第三章 圣贤气象：宋明理学人格美育旨趣
一、周敦颐“主静”“立人极”的人格美育旨趣
二、邵雍“安乐”、“观物”的人格美育旨趣
三、张载“变化气质”的人格美育旨趣
四、程颢、程颐以理为本的人格美育旨趣
五、象山“存养本心”的人格美育旨趣
六、陈白沙“自然之乐”的人格美育旨趣
第四章 心与理一：朱熹的人格美育境界
一、朱熹的人格美育本体
二、朱熹的人格美育结构
三、朱熹的人格美育境界
四、朱熹“知者乐水”人格审美境界之阐释
第五章 化与心成：朱熹的人格美育功夫
一、朱熹的人格美育目的
二、朱熹的人格美育功能
三、朱熹的人格美育方法
四、朱熹“优游林泉”的书院美育思想
第六章 乐为本体：王阳明的人格美育智慧
一、阳明心学的美学智慧
二、“心上工夫”与王阳明的体验美学
三、“知行合一”与王阳明的“行动美学”
四、“洒落自得”与王阳明的人生境界
第七章 比较与启示：话语体系与当代意义
一、朱熹理学美学与德国古典哲学美学比较
二、儒家休闲审美哲学的话语及其体系
三、阳明心学的当代意义
四、儒家传统美育思想的当代价值
主要参考书目
索引
后记

中国传统文化的基本宗旨就在于向生命处用心，以人格化育为基本旨归，宋明理学继承和发展了这一传统，不过它超越先秦儒家的仁学的视界，为人格境界的追求找到了宇宙本体论的依据。人学是宋明理学的主题，本体和工夫是它的两大题旨，如何通过“礼”和“乐”的工夫达到天人合一的理想境界，这是宋明理学的基本用心所在，这里包含着深刻的人格美育思想和人文精神。
本书是作者主持国家社科基金项目“宋明理学与人格美育”的结项研究成果，既从宏观的角度以中国文化哲学为背景，系统观照中国传统文化中的人格美育思想和人文精神，又从微观的角度，以宋明理学及其主要代表人物如张载、邵雍、陆九渊、陈白沙、朱熹、王阳明为对象，有重点而系统地展开了对宋明理学人格美育思想的探讨，并从比较的角度，以西方人格美育思想特别是德国古典美学的审美教育思想为参照，分析和比较了宋明理学人格美育思想的民族特色及理论品格。