本书集中阐述怀特海有机哲学中上述的人学内涵。全书四章，分别以“宇宙的产儿”“身心的统一”“文明的因果”和“终极的良知”为题阐述上述四个方面的内容，力求较为全面地解读怀特海人学的基本内涵，突出人作为宇宙审美生成的产物所具有的向美而生的创造性本色。怀特海有机宇宙论中的世界是向美而生的世界，在这个世界中生成的人当然应是向美而生的人。

曾永成，男，1941年生，成都大学教授，研究美学和文艺学四十余年，主编《以美育美》，著有《感应与生成》《文艺政治学导论》《文艺的绿色之思》《回归实践论人类学》和《杜威经验论美学的生态精神研究》（合著）等。

第一章 宇宙的产儿
引言：从宇宙的视域看人的生成和本质
第一节 宇宙向美而生的根本性质
（一）宇宙是通过包容活动自我生成的过程
（二）包容合生活动过程的审美生成性质
（三）宇宙审美生成过程的生态性质
（四）宇宙创造性主体精神的基本特征
第二节 人是宇宙自我审美生成的产儿
（一）从“宇宙生命”到作为“个体生命”的人
（二）人是宇宙生命整体涌现的躯体模式
（三）马克思和达尔文的人类生成论的意义
（四）宇宙整体质的“涌现”与人的审美生成
第三节 人是宇宙系统中的社群性存在
（一）“社群”概念和宇宙生成的社群性质
（二）电磁社群、有结构的社群与有生命的社群
（三）必须认识和重视社群系统的复杂性
（四）社群秩序决定人与环境的生态关系
第四节 人是有意识的自觉创造者
（一）人是宇宙审美创生本质的自觉实现
（二）人的创造性是宇宙自我生成的自觉化
（三）人的创造中价值从有限向无限的融入
（四）宗白华和马斯洛的人格理想的启示
第二章 身心的统一
引言：消除身心之间“灾难性的分离”
第一节 有机宇宙论中精神的存在和功能
（一）现实实有作为“动在”的精神内涵
（二）主体形式在包容合生中的精神作用
（三）包容合生过程各个环节中的精神体现
（四）精神极与物质极共生互动的原初存在
第二节 泛经验论与身心分离的弥合
（一）有机哲学中的“经验”概念
（二）泛经验论把心灵视为自然的实在
（三）心灵与身体在经验中的共生和统一
（四）身心统一与人的生命经验的整体性机能
第三节 对身心统一关系的深度探究
（一）身心关系在环境中受“大生命”的哺育
（二）从物理科学寻求心灵充分自然化的根源
（三）心灵是语言给予人类的礼物
（四）心灵是精神机能和精神内容的结合
第四节 身心统一与人的审美生成
（一）身体和心灵的统一才成为人
（二）与中国哲学中的身心统一观的深刻融通
（三）从身心统一出发的人格美理想
（四）在身心统一的基础上成为自然界的自我意识
第三章 文明的因果
引言：文明只能被文明化的人理解
第一节 “文明的宇宙”与人类的文明
（一）“文明的宇宙”与人类生成的根本价值
（二）“文明的宇宙”与人的思维方式
（三）“文明的宇宙”与人的审美意识
（四）“文明的宇宙”与生态意识的自觉
第二节 文明的品质与文明化的人
（一）真正的文明应有的五种品质
（二）文明是宇宙审美生成本质的自觉认知和实践
（三）文明需要冒险精神与平和情怀相结合
（四）冒险精神的爱欲包容和文明创进的社群意识
第三节 文明发展过程中的宗教和科学
（一）宗教作为最早的文明形态与人的经验
（二）理性宗教的“上帝”概念及其人学意义
（三）科学在宗教信念中成长及其两面性
（四）科学与宗教在有机哲学中和解的文明意义
第四节 教育与人的文明化生成
（一）全部教育都是发展人的天赋
（二）教育的宗教性和艺术教育的作用
（三）教育过程要符合人的智力成长节奏
（四）培养科学与人文审美和谐的风格意识
第四章 终极的良知
引言：自觉的创造者应有创造性的思维方式
第一节 “创造的冲动”开启的思维过程
（一）“重要性”是基于创造冲动的思维的起点
（二）“表达”是对重要性经验的明晰和深化
（三）“理解”的特殊重要性和理解“理解”之难
（四）思维推进的逻辑方式和审美方式
第二节 把世界作为“活动”过程来理解
（一）深入理解“活动”的关系内涵和基本性质
（二）从宇宙视域理解世界和事物的“活动”性质
（三）从“过程的形式”理解世界的自我生成机制
（四）“文明的宇宙”概念对于理解文明生成的意义
第三节 从根本上理解自然界的生命本质
（一）根本的问题是自然界与生命的关系
（二）无生命的自然界是抽象化思维的误解
（三）宇宙中的自然界是有生命的存在
（四）对自然界与生命统一的四重论证
第四节 创造性思维与文明化的人
（一）创造性思维方式是“文明的最高的理智”
（二）是“最高的理智”也是“终极的良知”
（三）哲学的目的是把神秘主义理性化
（四）创造性思维是文明化的人的自觉意识
主要参考文献
后记