本书以“经典重估”的理念，对西方文学中的经典作家作品、重要文学思潮与文学理论问题作新的阐释，在研究内容、方法与理念上有显著创新。全书分上编“作家作品研究与方法创新”、中编“文学思潮研究与方法创新”、下编“理论研究与方法创新”，共27章。“上编”为经典作家与作品的重新解读，注重发掘其深层人文意蕴；“中编”为西方文学思潮再阐释，揭示其本质特征与生成和发展规律；“下编”为西方文论有关问题研讨，提出发人深省的新见解。三部分相对独立又在理念与方法上互相呼应和印证。本书为我国外国文学学科、学术和话语体系建设提供借鉴，对外国文学教学研究者和爱好者有重要参考价值。

绪论 经典重估与理论呼唤
上编 作家作品研究与方法创新
第一章 “诗性”的经典
第一节 人的起源与人性隐喻
第二节 个体本位、群体本位及博爱主义
第三节 远去的野性的魅力
第四节 “人性解放”的限度
第五节 人性欲求对生活的质疑
第六节 博大与精深平和与宁静
第七节 “黑夜诗人”对生命的执着
第八节 生命的血色与人性的光辉
第九节 仅仅是“妇女解放”问题？

第十节 希望在“等待”之中

第二章 阿里斯托芬喜剧的风格
第一节 主题的现实性
第二节 政治讽刺的尖锐性
第三节 情节的荒诞性
第三章 “拜伦式英雄”与“超人”原型
第一节 心理秉性与文化人格的非道德倾向
第二节 “拜伦式英雄”与“超人”原型
第三节 “一个彻底的浪漫主义者
第四章 狄更斯小说经典性的别一种重读
第一节 阅读趣味、故事性与娱乐性
第二节 儿童心理、童话式叙述与通俗性
第三节 “别一种重读”的启示
第五章 《简·爱》经典化过程考论
第一节 多元融合：哥特式小说、成长小说和浪漫小说
第二节 阅读评论：经典地位的提升
第三节 媒介传播：经典性的拓展与延伸
第六章 马克·吐温之中国百年传播考论
第一节 选择性接受与中国式译介
第二节 历史文化语境与中国式呈像
第七章 安徒生童话之中国百年传播考论
第一节 “儿童本位”的热与冷
第二节 “现实性”“批判性”对“童心”的遮蔽
第三节 “童心”的回归与“安徒生印记
第八章 《儿子与情人》的现代主义倾向
第一节 心灵□神秘内容的展示
第二节 情节的淡化和暗示性
……
中编 文学思潮研究与方法创新
下编 理论研究与方法创新
参考文献
后记

《经典重估与西方文学研究方法创新》：
不过，其间也有明显的分野。莎士比亚描写的是处在近代文明时期的人，他们的文化道德意识远比古希腊神话中的人物要强，后者还未深度地为文明所浸染，因而没有莎士比亚笔下人物那种强烈而明晰的善恶观念。如麦克白是在明知是恶的情况下偏要为之的自觉从恶（尽管内心始终充满痛苦），而俄狄浦斯是在明知是恶而不肯为知的情况下犯下不明之罪的。前者在行动的整个过程中有激烈的内心善恶之矛盾斗争与痛苦，后者却一直怀着正义之心果断行事，在真相大白时才猛然醒悟，这位正直而高尚的人也才痛苦地叫出：“哎呀，一切都应验了！”因此，俄狄浦斯走向“犯罪”是神秘的“命运”所致，这“命运”可以理解为来自外在的自然与社会的神秘力量，也可以理解为文明初期人自身的原始野性。由此而论，俄狄浦斯的“弑父娶母”是有着象征意蕴的。
在原始时代，杀父娶母的现象原本无所谓非道德，只有到了文明时期才被认为是大逆不道的□□之为。而在人类文明的初期，杀父娶母行为尽管在伦理道德上被禁止，但在刚刚走向文明的古人身上，这种原始时期延续下来的野蛮习性并没有也不可能很快消失，相反还会在人的意识和潜意识中存在。俄狄浦斯作为文明初期的人，无疑存在着原始的野性。在伦理意识上，他无意于弑父娶母，他力图摆脱这一陋习，成为一个文明的人，但神定的“命运”使他□终走向弑父娶母的结局，这“命运”就是他那潜在的野性冲动，他努力地要挣脱它，却不知不觉中受着它的摆布。人的肉体存在也是一种自然，发自人的内在自然的野性冲动对人的制约，也像外界自然一样有其强制的和无法抗拒的威力。刚刚步入文明初期的人对此感到无法理解，正如俄狄浦斯对“命运”的圈套无法理解和无可奈何一样。对这个故事，我们无法用科学的、理性的逻辑去推敲、去演示俄狄浦斯弑父娶母结局产生的可能性与真实性，而只能从神话隐喻的角度去阐释这象征性故事背后潜在的普遍性喻义。俄狄浦斯在为摆脱原始的、自然的属性而导致毁灭的悲剧，是人类为走向文明所付出的艰苦努力和沉重代价的一种艺术写照，体现的是文明对于野性、文明对自然的抗争，是走向文明的人对原始野性的抛弃，文明拥有某种正义性，俄狄浦斯向文明迈进的悲剧也拥有了悲壮与崇高的审美特性。在这种意义上，俄狄浦斯的悲剧从人类文化史和文明史的角度告诉了人们：走向文明是艰难而痛苦的，因为从自然状态过来的人的蒙昧与野蛮还会在长久时期内制约着人，这同样是不以人的意志为转移的。