黑格尔思想的形而上学维度，在国内学界长期遭到忽略，近期英语黑格尔研究亦侧重于黑格尔思想的社会向度，甚至出现了“反形而上学”诠释。然而，黑格尔的思想在欧陆处境当中，始终被主流学界视为现代形而上学的代表。黑格尔的学生、诗人海涅提出，黑格尔乃是延续了奥古斯丁、安瑟尔谟、笛卡尔的形而上学传统，并将其思辨哲学所隐含的泛神论因子发扬光大。这种“传统形而上学”诠释，一直是西方黑格尔研究的中流砥柱。后康德学派对此传统诠释提出了挑战，使得英语学界的“修正形而上学派”开始重视黑格尔思想的后康德维度，同时仍正视黑格尔文本当中鲜明的形而上学意向。本书采取“修正形而上学派”的进路，将黑格尔的形而上学解读为“万有在神论”，并在拉丁基督教本体论的思想史脉络中寻找黑格尔的定位，以巴文克（Herman Bavinck）、巴特（Karl Barth）、范泰尔（Cornelius Van Til）三位二十世纪思想家为范例，厘清黑格尔哲学体系在该思想史脉络中的前因与后果。

导 言
一、引 言
二、专业术语的翻译问题
三、黑格尔于当代的全球影响
四、黑格尔与现代基督教思想
五、本书内容综述
第一章 黑格尔与西方思想史
一、哲学史的背景与脉络
二、黑格尔思想与生平
第二章 黑格尔与三一论思辨哲学
一、黑格尔思辨法简述
二、概念与表象：具体的诠释学
三、概念与表象：目的论与历史主义的向度
四、反思法：后思、映现、复和
五、思辨哲学的辩证维度
六、辩证思辨的逻辑：真理与中介
七、有机主义：“教化”的辩证
八、逻辑的三一动相：“弃存扬升”的辩证
九、黑格尔的宗教哲学：从《精神现象学》到 1827 年《宗教哲学讲演录》
十、黑格尔的宗教哲学：圆满宗教
十一、总 结
第三章 巴文克与黑格尔思辨法：论科学的合理性
一、当前研究状况
二、巴文克与黑格尔思辨方法：上帝、理性、科学知识
三、黑格尔观念论的唯物论本质：费尔巴哈与施特劳斯
四、巴文克与黑格尔思辨哲学内容：三一、创造、护理
五、总 结
第四章 巴特实动本体论与黑格尔过程本体论：上帝无可扬弃的本质
一、当前研究状况：“实体主义”与巴特的实动本体论
二、当前研究状况：思辨法与实动本体论的基督中心转向
三、巴特成熟时期的认识论：后康德抑或后观念论？
四、巴特笔下的实体文法：Natur 与 Wesen
五、“存在”的双层概念：Wesen 与 Sein
六、巴特笔下的过程文法：“规定”
七、Analogia Relationis：实动的类比
八、上帝永恒的行动：拣选与道成肉身
九、上帝的自我规定：拣选与三一
十、总 结
第五章 超越性与世界观：范泰尔与黑格尔论“具体普遍者”
一、当前研究状况
二、黑格尔论“具体普遍者”与“世界观”：超越与临在的复和
三、范泰尔与黑格尔的对话
四、范泰尔论“具体普遍者”与“世界观”：上帝的可知性与不可扬弃之超越性
五、总结：范泰尔与古典神论
结 语 黑格尔与拉丁正统本体论及认识论
一、决定论与非决定论的二律背反
二、超越性的界定：从无创有的造物者
三、自存性的界定：超越者的可知性
四、超越性、不可参透性、可知性：类比法的探寻
五、理性的复和
词汇表