本书分上下两篇，上篇为治道理论篇，阐述了古代思想家们的治道思想；下篇为治道实践篇，阐释了古代具体国家的治道实践。这些治道理论和实践，对当时的具体社会发展及其民众生活均产生了重要影响，其积极的思想与实践，在某种程度上而言，对当今的文化建设治理也有一定的启示和借鉴意义。

胥仕元，男，河北涿鹿人，历史学博士，现为河北大学法学院教授。研究领域有中外政治思想、国家治理思想、政治哲学等。兼任中国政治思想研究会理事。出版的专著有《先秦儒道墨理想社会思想研究》（2018）,《殷周秦汉国家治理思想及其工具性价值研究》（2015），《秦汉之际礼治与礼学研究》（2013）。

理论篇
第1章 “敬德保民”：周公开创礼乐文明
一、天佑有德：政权建立的合法性
二、怀保小民：首倡重民
三、以礼为法：开创礼乐文明
第2章 仁通天下：孔子的德治理想
一、仁者“爱人”的情怀
二、克己复礼的君子修养
三、为政以德的贤能政治
四、正名：社会秩序原则
第3章 道宁天下：老子哲学与帝王心态
一、引言：从孔、老对话说起
二、道：生命本源与最高的善
三、“玄德”、“婴儿”与“圣人”
四、“无为”与“无不为”
五、“慈”：对生命的悲悯
六、“俭”：淳朴自然的生活与治理
七、“不敢为天下先”
八、结语：唤醒老学的“后现代”性
第4章 民本主义：孟子的王道理想
一、王霸之辨：两种治国路径
二、制民之产：王道之基
三、与民同乐：王道之情
四、以民为本：王道之意
第5章 隆礼重法：荀子的王霸与强国论
一、性恶论的政治哲学意涵
二、隆礼重法、王霸兼容的治国方略
三、重本节用的富强之策
四、法先王与法后王
第6章 明法重势：韩非子“法势术”的治道理论
一、法治：“一断于法”与严刑峻法
二、势治：自然之势与人设之势
三、术治：“阳术”与“阴术”
四、强兵：明君务力与信赏勇士
实践篇
第7章 秦始皇治道之制度创设与国家治理
一、百代多行秦政制：废分封设郡县
二、维护“大一统”的制度保障
三、以法为教：法治及其极端化
第8章 汉武帝儒法兼容的治国方策
一、集权：稳固君位
二、尊儒：政策转变与思想一统
三、重法：定刑律、“霸王道杂之”
四、罪己诏：反思与谋求政策调整
第9章 唐太宗爱民、纳谏、任贤的治道实践
一、爱民：存百姓、行仁义
二、纳谏：广开言路、居安思危
三、任贤：为政之要、惟在得人
第10章 朱元璋集权与饬吏的治道探索
一、昭示天下：起兵的合理性与政权的合法性
二、维护君道：废相与集权
三、恩威并重：“恤民”与吏治
第11章 康熙励精图治的治道勋业
一、君道同体与君权合法性
二、巩固“大一统”：平内乱、御外寇
三、慎勤政务：开创一代“盛世”
结语：古代治道与现代治理文化建设
参考文献
后记

《中国古代治道理论与实践研究》系教育部哲学社会科学研究重大攻关课题“我国古代治理理念研究”的研究成果。“治道”，概而言之，就是治理国家的措施和方略。我国古代“治道”理论非常丰富，各朝代的治理者吸收采纳“治道”理论从事政治实践，造就了不同的社会景象。