《建成环境中的传统：“真实”、超真和拟真》延续了奈扎·阿尔萨耶对于建成环境中的传统这一话题的长期探讨。他试图颠覆这样一个理念，即认为传统仅仅是历史和传承的产物。尽管他并未否认历史和传统之间的关联性，但他辩驳道，某些常见观念——即认为传统是基于地点的、处于特定时间点的概念，或是作为某段历史的静态权威遗赠，或是由某些特定团体所拥有的遗产——在当下这个全球化时刻已无法自持。相反，他提供的一条分析路径是认可遗产的主要特质即为短暂的、流变的、情境性的。
在书中，他将建成环境作为主要观察视角，同时也积极纳入其他研究传统的路径，包括来自地理学、历史学、社会学或人类学的。阿尔萨耶重新定义了传统的认识论，提出传统在本质上是空间面向的，这为正在兴起的讨论语境提供了理论支撑。他并未将传统作为现代性的逆反或其对立面，而是考察了若干传统与现代性发生碰撞或勾连的抽象或空间场域。阿尔萨耶认为，传统建成环境直到最近仍被研究者视为能够代表“真实”日常实践的“原真性”环境。然而正如他的研究所展现的，大众层面对于传统建成环境的消费（尤其是在旅游和传媒领域）往往会将这类环境上升至“超环境”层面，它与“现实”地点的关联往往导致一种本质上“错位的”、脱嵌的体验。在更近期，传统建成环境也频频出现在虚拟世界以及遗产话语之中，这导向了在数十年前还无法想象的关于传统的新阐释。阿尔萨耶通过对这三类独特的建成环境类别的研究——“真实”、超真和拟真——诘问了21世纪传统的意涵和实践。

奈扎·阿尔萨耶（Nezar Alsayyad）美国加利福尼亚大学伯克利分校环境设计学院终身教授，著名建筑师、城市规划设计师、城市史学家，伯克利中东研究中心主任、阿拉伯社会与环境研究中心主任。至今已在伯克利执教三十余年，出版十余本研究著作，包括《住屋、聚落与传统》（1989）、《传统的终结》（2003）、《城市非正规性》（2003）、《原教旨主义城市？》（2010）、《开罗：城市的历史》（2011）等。

引言 传统与建成环境研究
第一章 住屋的形式：一种理解传统之径
论住屋的进化
住屋形式理论
住屋形式理论的批评
住屋的文化形塑
住屋中的个人主义与集体身份
第二章 反思建成环境中的传统
传统作为制约
传统作为传播
传统及其属性
转换视角
传统与文化
传统作为过程
关于传统的其他探讨
第三章 传统与现代的概念化
传统与现代的定位
传统的表演性：谁在实践传统？
争夺的传统：不同学科的语境
传统的政治效用
传统的谱系
传统与民族主义的起源
传统的纵贯性
多重现代性与多重传统
论终结
第四章 传统与乡土
论传统与乡土
传统、乡土和本地：一个三角关系
走向一种立场
第五章 殖民主义、身份与传统
殖民统治与传统
殖民主义和传统建成环境
殖民主义和建筑现代主义话语
身份、混杂性和建筑环境
身份和第三空间
第六章 传统、民族国家与建成环境
民族认同的问题
传统和民族建构工程
全球化和后民族国家的传统
后殖民主义作为一种诘问工具
全球化时代的文化、传统与城市主义
第七章 传统、旅游和政治的相遇
现代性和相遇：阶级、种族和民族
旅游业、凝视和建成环境
复制传统场景的梦幻型景观
从他处复制历史场景的娱乐城市主义
开发历史和传统的遗产型场所
受传统启发的乡愁型场所
第八章 超真与仿真：传统建成环境中的奇观
论超真与拟象
超真：定义的光谱
建成环境中的奇观
迪士尼乐园：最“美国”之地
拉斯维加斯：一座真正民主的城市
后全球世界中的后传统环境
迪拜：最佳状态下的奇观
香港和北京：壮丽的超传统
第九章 传统与原真
意义的范畴
自由女神像和原作的观念
毕加索的《格尔尼卡》：消费现代性时代的复制品
无处不在的复制品：亚洲的案例
圣塔菲：建成环境中原真性的发明和“传统”的塑造
拉斯维加斯：原真的环境
原真的赝品与仿冒的原真
第十章 传统与虚拟
定义虚拟与现实
阿拉伯之春：脸书革命？
《模拟城市》：传统走向虚拟
《第二人生》：虚拟的传统
注释

本书以10个系列命题的探讨，展现了20世纪80年代以来，西方建筑历史与理论界对建成环境中传统问题的思考理路，对全球化背景下传统观与现代性的博弈特征及其递变历程，作了系统的反思和批判，给人以全方位、多视角的学术透视感。