《此道之美：先秦诸子人性艺术论》从人性论切入，对先秦时代儒、墨、道、法几家代表人物——孔子、墨子、孟子、荀子、韩非子、老子、庄子及庄子后学的审美观念、文艺思想做了深入细致的研究；通过考辨、分析经典和史料，提出了一系列关于先秦艺术论的独特创见，并以后世的视角观察先秦传统人性论、艺术论，体现出一种对现实人生的深切关怀。书稿思路清晰，论证严谨，语言生动流畅，叙述深入浅出，既有相当高的学术性，又有一定的普及性。

张学君，北京大学文学博士，北京教育学院传统文化教育研究所副教授，从事语文教师培训工作，著有《语文指津》。

绪论 先秦人性艺术论的产生
第一章 孔子：人本主义者的艺术人生
第一节 夫子之言性与天道
一、性相近也，习相远也
二、走近老子，超越易理
三、推心成仁，称情立礼
第二节 兴于诗，立于礼，成于乐
一、兴于诗
二、立于礼
三、成于乐
第二章 墨子：底层社会的审美公义
第一节 子之言，贱人之所为
一、从重仁到贵义
二、从兼爱到博爱
第二节 节用非乐，尚同不文
一、非乐以节用
二、尚同而不文
第三章 孟子：仁善之为美
第一节 孟子道性善
一、性善论的思想渊源
二、尽其心者，知其性也
三、学问之道，求其放心
第二节 充实之谓美
一、养气以可观
二、知言而思诚
第四章 荀子：礼义之为美
第一节 性无善恶
一、性可善可恶
二、礼能养能别
第二节 情文俱尽
一、养欲与情感
二、别欲与文采
第五章 韩非子：法家的艺术审察
第一节 人之心悍，故为之法
一、人皆挟自为心也
二、法、术、势的确立
第二节 明君贱玩好而去淫丽
一、明君贱玩好
二、明君去淫丽
第六章 老子：天地有大美而不言
第一节 同于失者，道亦失之
一、道生一，一生二
二、大道废，有仁义
第二节 同于德者，道亦德之
一、玄德之光
二、素朴之美
第七章 庄子：性情消泯，言语逍遥
第一节 知天之所为，知人之所为
一、道亏而爱成
二、两行以逍遥
第二节 道隐于小成，言隐于荣华
一、道隐于小成
二、言隐于荣华
第八章 庄子后学：自然人性论美学
第一节 道家的纵欲派
一、后期道家的分化
二、不失其性命之情
第二节 声色发于性情
一、自然性情论
二、虚静与物化
后 记