《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》是布伦塔诺的博士论文，在该书的封面上，布伦塔诺引用了亚里士多德《形而上学》第七卷第1章中的一句话：“是者被以多重方式加以言说”，这部论文可以视为就是围绕这句话展开论述的。对“是者”的多重含义的讨论构成了亚里士多德形而上学的门槛。通过该论文，布伦塔诺澄清了在亚里士多德那儿“是者”（das Seiende）所具有的各种含义，以及在诸含义中最重要的含义是什么。该书乃同时代亚里士多德哲学研究作品中的经典著作。

前言
导论
第一章 “是者”（das Seiende）是一种同名异义者
第二章 依偶然而来的“是者”
第三章 即在真的东西这一含义上的“是者”
§1.论真的东西和假的东西
§2.论真的东西和假的东西——基于“在真之含义上的是者”以及“在假之含义上的不是者”这两个概念进行考察
第四章 潜能和现实上的“是者”
§1.被分入“现实上的是者”和“潜能上的是者”中的那种“是者”（das Seiende）是下面这一含义上的“是者”，在该含义中，“是者
”这个名称不仅赋予那实现了的东西、在完全现实性上存在着的东西、现实地一是着的东西，而且也赋予了朝向“是”（das Sein）的单纯实在的潜能
§2.潜能状态和现实状态之间的联系。运动作为现实，它构成了位于潜能状态中的东西作为位于潜能状态中的东西
第五章 根据范畴表而来的“是者”
§1.引导性的说明。范畴被亚里士多德以确定的数目加以了列举。新近注家对亚里士多德范畴的不同看法
§2.Ⅰ.诸范畴不仅仅是一种概念框架，而且它们自身就是实在的概念，是“外在于心灵的在其自身的是者
§3.Ⅱ.诸范畴是“是（者）”（劫）的不同含义，“是（者）”以类比的方式述说它们，确切地说，以双重方式述说它们，即以成比
例之类比这一方和关乎同一端点之类比这一方式
§4.Ⅲ.诸范畴是最高的同名同义的普遍概念，是“是者”（das Seiende）的最高属
§5.Ⅳ.诸范畴是“第一所是”的最高谓词
§6.Ⅴ.诸范畴根据其同“第一所是”之关系的不同而区别开来
§7.Ⅵ.诸范畴根据谓述的不同方式而区别开来
§8.Ⅶ.诸范畴根据谓述的不同方式而区别开来，这并未导致一种混淆，即将范畴的划分同亚里士多德称之为“那些对某
物进行谓述的东西《论题篇》第一卷第8章 划分为五种普遍的东西的那种划分相混淆。它们根据体现在谓词对主词的规
定中的那种进行定义的效力之强弱而区别开来，根据它们或多或少都是“定义”而区别开来
§9.Ⅷ.诸范畴必定在概念上是不同的，也即是说，同一概念不能够直接落入两个不同的范畴之中
§10.Ⅸ.范畴之间的区别并不必然是一种实在的区别
§11.Ⅹ.并非每一实在的“在其自身的是者”都直接位于某一范畴之中。种差，以及那些概念并不完全地存在于其中的事物似乎被认为仅仅边缘性地属于相应的属
§12.Ⅺ.既然那被划分入诸范畴中的“是者”（das Seiende）全都“关乎某种‘一’”（硼西邑）被说，并且既然诸范畴根据存在于“第一所是”中的不同方式而区别开来那么，对范畴分类的某种推演就不是不可能的
§13.Ⅻ.对范畴划分的演绎证明必定始于对“所是”（die Substanz）和“偶性”（die Accidenz）的区分。前者不容许进一步的划分而后者首先被分为各种“绝对的偶性”（die Absoluten Accidenz）和“相对物”（die Relationen）这两类，并且绝对的偶性进而被分为“内在的偶性”（die Inh~enzen）、“影响”（die A脏ctionen）和“外在状况”（die auSerlichen umsde）
§14.Ⅻ.这种“通过演绎而来的论证”无论是在古代还是在近代都已经被亚里士多德的不同解释者以类似的方式加以发展了
§15.Ⅷ在亚里士多德的范畴和名词（substantillm）、形容词（adjectivum）、动词（verbum）以及副词（adverbium）
间的语法差异之间有着一种和谐
§16.Ⅸ根据前面关于范畴之原则和含义的研究所教导的从不同角度所提出的对范畴划分的异议也得到了解决