《中国学术文化名著文库：梁启超先秦政治思想史》是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。梁启超先生论述先秦的政治思想背景及发展，分为序论、前论、本论共二十三章，涉及天道的思想、民本的思想、封建制度、阶级制度及儒家、道家、墨家和法家思想。附录为先秦政治思想，有很高的学术研究价值。

序论
第一章 本问题之价值
第二章 问题之内容及资料
第三章 研究法及本书研究之范围
前论
第一章 时代背景及研究资料
第二章 天道的思想
第三章 民本的思想
第四章 政治与伦理之结合
第五章 封建及其所生结果
第六章 阶级制度兴替状况
第七章 法律之起源及观念
第八章 经济状况之部分的推想
本论
第一章 时代背景及思潮渊源
第二章 政治思想四大潮流及研究资料
第三章 儒家思想（其一）
第四章 儒家思想（其二）
第五章 儒家思想（其三）
第六章 儒家思想（其四）（孟子）
第七章 儒家思想（其五）（苟子）
第八章 道家思想（其一）
第九章 道家思想（其二）
第十章 墨家思想（其一）
第十一章 墨家思想（其二）
第十二章 墨家思想（其三）
第十三章 法家思想（其一）
第十四章 法家思想（其二）
第十五章 法家思想（其三）
第十六章 法家思想（其四）
第十七章 统一运动
第十八章 寝兵运动
第十九章 教育问题
第二十章 生计问题
第二十一章 乡治问题
第二十二章 民权问题
第二十三章 结论
附录 先秦政治思想

第一章本问题之价值

人类全体文化，从初发育之日起截至西历十五六世纪以前，我国所产者，视全之任何部分，皆无逊色。虽然，我国文化发展之途径，与任何部分，皆殊其趋。故如希伯来人、印度人之超现世的热烈观念，我无有也；如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学，我虽有之而不昌；代欧洲之纯客观的科学，我益微微不足道。然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶?曰：能。中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。以今语道之，即人生哲学及政治哲学含之诸问题也。盖无论何时代何宗派之著述，未尝不归结于此点。坐是之故，吾国人对于此方面诸问题之解答，往往有独到之处，为任何部分所莫能逮。吾国人参列文化博览会之出品恃此。

人生哲学，不在本讲义范围中，且置勿论。哲学。我国自春秋战国以还，学术勃兴，而所谓“百家言”者，盖罔不归宿于政治。其政治思想有大三：曰：主义，曰民主义或民本主义，曰：社会主义。此三种主义之内容，与现代欧美人所倡导者为同为异，孰优孰劣，此属别问题。要之，此三种主义，为我国人夙所信仰。无论何时代何派别之学者，其论旨皆建设于此基础之上。此三种主义，虽不敢谓为我国人所单明，然而最少亦必为率先发明者之一。此吾所不惮昌言也。欧洲自十四五世纪以来，国家主义，萌茁发展，直至今次大战前后，遂臻全盛。彼所谓国家主义者何物耶?欧洲国家，以古代的市府及中世的堡聚为其雏型。一切政治论，皆孕育于此种市府式或堡聚式的组织之下。此种组织，以向内团结、向外对抗为根本精神。其极也，遂至以仇雏外人为奖励爱国冲动之手段。国家主义之苗，常利用人类交相妒恶之感情以灌溉之，而日趋蕃硕。故愈发达而现代社会机陧不安之象乃愈著。罗素所著《过》一书，言“英国人惯用仇嫉外国的卑劣手段，以奖励其国民爱国心。最初仇西班牙人，继则仇法国人，继则仇德国人，今后又不知当仇谁氏”。此言深可味。中国人则自有文化以来，始终未尝认国家为人类团体。其政治论常以全人类为其对象，故目的天下，而国家不过与家族同为组成“天下”之一阶段。政治之为物，绝不认为专为全人类中某一区域某一部分人之利益而存在。其向外对抗之观念甚微薄，故向内之团结，亦不甚感其必要。就此点论，谓中国人不好组织国家也可，谓其不能组织国家也亦可。其所谓天下者，是否即天下且勿论，要之其着眼恒在当时意识所及之全人类。无论为不好或不能，要之国家主义与吾人夙不相甚章章也。此种“反国家主义”或“超国家主义”的政治论既深入人心，政治实况当然受其影响。以二千年来历史校之，得失盖参半。常被异族蹂躏，是其失也；蹂躏我者非久便同化，是其得也。最决算，所得优足偿所失而有余。盖其结果常增加“中国人”之组成分子，而其所谓“天下”之内容，日益扩大也。欧洲迄今大小数十国，而我国久已成为一体，盖此之由。虽然，此在过去为然耳，降世，而怀抱此种观念之中国人，遂一败涂地。盖吾人与全人类相接触，不过在百数十年间，而此百数十年，乃正国家主义当阳称尊之时代。吾人逆潮以泳，几灭顶焉。吾人当创巨痛深之余，曷尝不窃窃致怨于先民之治我戚。然陂往复，理有固然。自今以往，凡畴昔当阳称尊之学说，皆待一一鞠讯之后而新赋予以评价。此千年间潦倒沉沦之超国家主义——天下主义、主义、非向外妒恶对抗主义——在全人类文化中应占何等位置，正未易言。.......

粱启超（1873～1929），字卓如、任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰予、哀时客、中国之新民、自由斋主人，广东新会人。中代史上的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家、学者。（百日维新之一。梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、理学、学等领域均有建树，以史学研究成绩著，其著作合编为《饮冰室合集》。