《中国学术文化名著文库·崔适史记探源:吕思勉三国史话》主要内括：要略、窜乱、春秋古文、终始五德、十二分野、变象互体、告则书、官失之、古文尚书、书序等。《中国学术文化名著文库·崔适史记探源:吕思勉三国史话》对中现代思想文化学术行了认真的梳理和研究。

史记探源卷一序证

要略

《史记》者，《五经》之橐龠，群史也。乃《汉书》已云其缺，于是续者纷起，见于本书者曰褚先生，见于《七略》者曰冯商，见于《后汉书班彪传》注及《史通》者，有刘歆等十六人。案《汉书》亦有自言出自刘散者，《艺文志》曰‘录《七略》’，《律历志》曰‘录《三统历》’是也。乃《儒林传》言经师受授与《七略》相表里，《律历志》言六历五德与《郊祀志》《张苍传》相牵属，《天文》《地理志》言分野与五德相印证，皆可知其为散作。黄省曾《西京杂记序》谓班固《汉书》全取刘散，则不必然。《五行志上》日‘散治《左氏传》，其《春秋》意亦已乖矣’，与《艺文志》专称《左氏传》为得《春秋》

反，岂散语乎?《白虎通义》多主今文说，惟今文家所无乃取古文说补之，则《五行志》乃班固所自作明矣。《后汉书》本传日；‘固著《汉书》，自中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中

乃成。’岂有积思二十余年所成之书，不著一字而袭取前人者乎?当由散、固各有《汉书》，后人杂录两家之言，遂成今之《汉书》，乃至宗旨岐出尔。《史记》之文，有与全书乖、与此合者，亦歆所续也。至若年代县隔，章句割裂，当是后世妄人所增，与钞胥所脱。其幸免乎此，又有误衍、误倒、误改、误解诸弊，要不若窜乱之祸为剧烈，故下文专释之。

窜乱

刘散之续《史记》，非不足于太史公也。亦既颠倒《五经》，不得不波及龙门以为佐证，而售其为新室典文章之绝技也。其所以颠倒《五经》者，刘向在成帝世，刺取《春秋》灾异作《洪范五行传》，端绪虽纷，要以讥切世卿比例王氏为宗旨。散主翊戴新室，务与向说相反，于是夺孔子之《春秋》而归之鲁史，自造《书序》百篇而托之孔子，说皆详下。如是则孔子之宗旨顿渝，而刘向之传说皆谬矣。又须多造古文经传，广树证据，而辞繁旨博，非歆一人之力所能胜任也，乃‘征天下有通逸《礼》古《书》《毛诗》《周官》《尔雅》、天文、图识、钟律、月令、兵法、《史篇》文字者，皆诣公车。至者前后千数，皆令记说廷中，将令正乖谬、壹异说云。’此文载《王莽传》。适案：散所谓正乖谬者。即向之乖谬；壹异说者，以齐鲁韩《诗》、欧阳夏侯氏《书》为异说，而壹之于所托之孔安国、毛公云尔。逸《礼》以下书名，亦刘歆所造。此千数人者孰不仰体国师嘉新公之意旨，向壁虚造妖诬之言以备采纳。于是群经皆受其窜乱，而《史记》为《五经》门户，则亦不得不窜乱矣。

春秋古文

《史记·儒林传》曰：‘言《春秋》，于齐、鲁自胡母生，于赵自董仲舒。’《太史公自序》曰‘昔孔子何为而作《春秋》哉?余闻董生’云云。是太史公之于《春秋》，一本于董生，即一本于公羊。其取之左氏，乃《国语》也。《自序》曰‘左邱失明，厥有《国语》’可证，是时无所谓《左传》也。刘散破散《国语》，并自造诞妄之辞与释经之语，编入《春秋》逐年之下，托之出自中秘书，命日《春秋古文》，亦日《春秋左氏.......