郭沫若的《卷耳集》为何曾引起激烈论争？
徐志摩诗歌深情款款的背后是否有更复杂的意蕴？
废名的文学观与他的佛学兴趣有什么关系？
沈从文怎样以“卑微”的“出身”自如地游走于20 世纪 20 年代至40年代诗坛？
本书以上述问题为出发点，通过发掘四位诗人及其作品、人生履历所蕴含的思想文化，分析中国现代诗人与社会、历史之间错综复杂的关系，以期重新激发新诗研究的问题意识和创新动力。

张桃洲，1971年生于湖北天门，2000年12月在南京大学获文学博士学位，现为首都师范大学文学院教授、博士生导师，中国诗歌研究中心专职研究员。主要从事中国现当代诗歌研究与评论、中国现代文学及思想文化研究。在《中国社会科学》《文学评论》等刊物发表学术论文90余篇，出版《现代汉语的诗性空间——新诗话语研究》《语词的探险：中国新诗的文本与现实》等论著。

探寻新诗研究的新径（代序） / 1
张桃洲
郭沫若《卷耳集》及其论争研究
林 东
引言 / 6
一、《卷耳集》时期郭沫若的思想、文学观念 / 14
二、《卷耳集》与早期的《诗经》今译 / 31
三、20 世纪20 年代初历史语境中的《卷耳集》论争 / 52
四、《卷耳集》与郭沫若的“胡适情结” / 67
结语 / 86
徐志摩诗歌的宗教文化内蕴
余婷婷
引言 / 94
一、浪漫气质下的宗教文化接受 / 104
二、杂与浮——跳动的思想轨迹 / 118
三、热烈与空寂——趋于两极的诗歌美学 / 140
四、从题材到形式——诗歌实践中的宗教印痕 / 154
结语 / 172
20 世纪40 年代废名文学观的佛学维度
郭建超
引言 / 176
一、《阿赖耶识论》：20 世纪40 年代废名的思想内核 / 186
二、从文人之“心”到士人心态：废名的思想转换及文学呈现 / 200
三、《欢喜的话》：新中国语境下废名的思想与文学 / 222
结语 / 230
沈从文与20 世纪20 年代至40 年代诗坛
彭慧芝
引言 / 234
一、初入诗坛的卑微者：在北京（1923—1928） / 248
二、“京海”之间的诗坛：去上海（1928—1933） / 261
三、“京派”诗人的流变：回北平（1933—1937） / 276
四、残缺的生命诗章：南渡昆明（1938—1949） / 289
结语 / 301