《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
   《菜根谭》关于待人、做事、修心、处世、接物之道。一个“静”字串联全书。一本让你在纷繁的尘世可以宁静从容的书。
   读了《菜根谭》，愿你活得更舒心，更清心。

洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。有《仙佛奇踪》四卷，《四库总目》多记佛老二家故事，由此得知他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，洗心礼佛。万历三十年（1603）前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。

李冬君 总序  我们一起来读这些书

第一辑 霁日光风，草木欣欣     恽寿平   图

第二辑 宁谢纷华，而甘澹泊     陈洪绶   图

第三辑 宁默毋躁，宁拙毋巧     赵佶     图

第四辑 不宜暴怒，不宜轻弃     蒋廷锡   图

第五辑 净拭冷眼，勿动刚肠     石涛     图

第六辑 寸心洁白，百代清芬     金农     图

第七辑 冷眼观人，冷耳听语     樊圻     图

第八辑 天机清澈，胸次玲珑     沈周     图

第九辑 栽花种竹，焚香煮茗     唐寅     图

第十辑 宠辱不惊，去留无意     文徵明   图

第十一辑 幽人清事，总在自适   罗聘     图

第十二辑 花看半开，酒饮微醉   八大山人 图

附录 菜根谭题词

李冬君总序（节选）
   儒歌到晚明的走板
   从《菜根谭》《围炉夜
话》到《幽梦影》《小窗幽
记》，一本本翻过来，不禁
哑然。在这几位儒生的精神
世界里，“荒腔走板”就是检
验时代的真理标准。
   儒学走了两千多年，它
是怎么熬过来的？又如何幸
存下来？问号就像穿帮镜头
，透过他们的珠玑妙语，我
们看到儒学的僵化似乎濒临
内在的坍塌。因为他们弹奏
起人性的和弦，那不甘于被
儒学异化涂炭的性灵，经人
性之美吻过之后，开出了新
思想的花朵，“艾特”给正统
的出身，表明新生代的风姿
，在四本书里唱起了各自的
儒歌，抒发一下窃喜的荒诞
不经。无论传承还是叛逆，
或多或少，都已经不合教条
化的“名教”板眼。走板的调
，走调的腔，被旧时代视为
荒腔走板的调性，却启蒙了
对灵魂的审美，以及对人性
的肯定，这种不确定的荒腔
，反而因理性之美而不衰。
儒学就这样在一代人又一代
人的“走板”中创新，也许这
就是它熬到今天的理由吧？
想想它余下的世纪也许不多
了，未来机器人的大脑想什
么？谁知道呢？
   审度荒腔的美感，是一
种怎样的阅读体验？不妨试
试。
   说起载道之学，比起《
琴史》的高冷，《菜根谭》
则款式素朴。但读起来并不
轻松，作者可一点都不客气
，将他腌制的“菜根”格言，
和盘托出。满盘琳琅清贫或
清苦，应对于万历年间的人
心浮夸以及物欲膨胀。如果
信赖《菜根谭》就会身心健
康的话，你能皈依清贫吗？
这是一个沉重的话题。更有
甚者，他拈起道德的绣花针
，句句如芒，直指人心。诸
如面对“苦中乐得来”，尔能
持否？
   《围炉夜话》与《菜根
谭》并誉，“并誉”也是两百
年以后的事儿了。作者王永
彬是清朝道光年间的乡贤，
教书之余，编写一些教材。
《围炉夜话》是一部不足万
字的修身教材，犹如儒家励
志的橱窗，展示修身敬己的
老生常谈，在科技迅猛不及
回眸的历史瞬间，于个人偶
有拾遗，即便一枚人性的灵
光一闪，亦不失为一次温暖
的补遗。
   《小窗幽记》断不能与
《菜根谭》及《围炉夜话》
合称为“处世三大奇书”，因
为它们的旨趣迥异！陈眉公
何许人也？陆绍珩又何许人
也？
   明末清初，太湖流域，
应该是中国士大夫最后的精
神据点了。文华绝代的松江
府是文人的天堂，陈眉公就
隐居在天堂里。
   徽商黄汴曾编纂了一本
《天下水陆路程》，松江府
为枢纽，那里水路通达，商
贾逐利而来，画舫日夜流连
。这样的商业文明，比“宫
斗”那种恶劣的政治环境更
具魅力，给晚明的名士们一
个逃避的去处，他们在此扎
堆隐居。
   据明末士人王沄编《云
间第宅志》记，松江府当时
有别业名园二百多家，徐阶
之水西园，董其昌之醉白池
，陈眉公居东佘，陈子龙的
别墅也相距不远。在陈眉公
的生日宴上，当柳如是第二
次见到陈子龙时，便以为可
以“如是”此生了。
   眉公名继儒，二十九岁
时，果断焚烧儒衣冠，绝意
仕途，来一次告别“继儒”的
行为艺术。以彻底的荒腔走
板，破了理学障碍，在隐居
中还原一个人的真实生活，
三吴名士争相效仿并与之结
交。
   有人说他假隐士，什么
是真隐？
   像他这种上下与天地同
流的人，怎么会在乎往来人
的身份？管他是布衣白丁，
还是封疆大吏，他在意的只
是人。隐居不一定非要躲进
山林，或与往日朋友像病菌
一样隔离。今天看来，脱离
某种体制化，做一位独立的
自由人，就是真隐。既然体
制让人受苦，那就转个身离
开它。归隐，是中国文化所
能给予中国士人奔向自我的
唯一途径了，唯有对审美不
妥协的人，才会选择这一具
有终极美的生活方式。当然
，眉公到曲阜，还是要拜先
哲的。
   他书法宗苏、米，宗的
是苏东坡与米芾的人格美。
他为西晋吴郡大名士陆机、
陆云建祭拜庙宇，以栽植四
方名花祭之，取名“乞花场”
，并言“我贫，以此娱二先
生”，痴的是高士风流。他
的“荒腔”启蒙了一代年轻人
，如张岱、陆绍珩等。
   当年，陆绍珩从吴江松
陵镇来拜访陈眉公，由水路
乘船也是很方便的。他辑录
了一本名人名言集，其中有
苏东坡、米芾、唐寅、以及
陈眉公等人的言论，他们的
精神一脉相承，请《狂夫之
言》的作者陈眉公作序，可
谓锦上添花。
   如果说《围炉夜话》是
一部纯正的儒歌的话，那么
《菜根谭》就是一本走板的
儒歌，而《小窗幽记》则是
在荒腔走板上长啸。读本书
陆绍珩的自序，看得出他与
眉公心有灵犀。他说：“若
能与二三知己抱膝长啸，欣
然忘归，则是人生一大乐事
。”仅看本书十二卷的题目
，就知陆绍珩安身立命的趣
味，与眉公一样别有怀抱。

365天，一日一画一课，典藏礼物版——愿你学得真知，学会潇洒，人生自在从容。
   洪应明，明代人，早年大隐隐于朝，在官场上摸爬滚打，晚年小隐隐于野，退隐山林著《菜根谭》立说。
   入世之时，必须得有百折不挠的决心；阅世之时，必须有方圆并用的原则；出世之时，必须有恬淡闲适的心境。
   生命的真实，宇宙的终极意义，都在小小尺幅之间。
   艺术是对永恒的生命真性的追求，是生命的真正安顿，尽情领略艺术家独特的生命感受和人生智慧。
   静思自省明事理，待人、修心、处世之道，愿你读透《菜根谭》，愿你活得更舒心，更清心。
   作为一个普通人，如何处理人际关系，如何提高个人修养，如何面对人生的顺逆，养成与人为善、内心安适、精进向上、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格。