我们常常被各种诱惑包围，不论是便利的网购还是定向广告，鼓励我们贪婪地购买更多的东西，过度沉迷于烟酒、甜食和快餐。与诱惑抗争，似乎是一场永不停息的战争，为了我们的健康、存款或者声誉，我们不应该做一些事情，但是却控制不到自己，作者从神经科学的角度解释了这些冲动到底从哪里来，为什么这么难做正确的事情。

《我们为什么控制不了自己：诱惑的科学》是一本关于社会心理学的图书，汇集了神经科学研究的新发现，揭示了诱惑这个迷人的主题——诱惑的来源、如何抵抗它，以及为什么我们倾向于不时的屈服。作者阐明了在我们大脑中发生的诱惑和克制之间的神经斗争，提出了帮助我们更好管理冲动的策略是改善我们的健康、幸福和生产力——在真正重要的时候说“不”。

第一章：初始

第二章：傲慢

第三章：暴食

第四章：色欲

第五章：懒惰

第六章：贪婪

第七章：嫉妒

第八章：暴怒

第九章：拯救我们的灵魂

第十章：摆脱诱惑

附录

术语表

部分参考书目

致谢

启蒙运动带给我们科学的方法，以及解决人类疑问的实证答案，在此之前，意见领袖们无一例外都是对人们加以宗教规劝或哲学阐释的男性。他们共同的爱好就是仔细观察人类行为，并竭尽全力回答“人应当如何度过一生”“宇宙的本质”“生命的意义”“人死后会怎样”等诸如此类难以回答的问题。长期以来，他们都在艰苦卓绝地思考，究竟什么才是“好”的人生，什么又是“坏”的人生。如果考虑到所有其他因素，这些意见领袖们确实做出了很卓越的工作，他们指出人类的本质中，究竟什么造成了社会问题，又有哪些因素提升了我们的生活质量。

哲学家们追求灵感，通过反复的推导和演绎，建立起绝对真理；又通过与同道中人的辩论，对自己的结论加以验证。而宗教人士则从外面的世界寻求灵感，仰望天空，以期得到神谕。

哲学家自有其二元的评判体系：良好的行为被称作美德，而导致糟糕结果的则是恶行。全球信仰人数最多的宗教关注的却是人类禁止的行为：这些行为影响了人们对上帝的景仰，可称之为罪恶。如今，被称为罪行1的行为越来越多，越来越多。

圣格里高利大帝（公元590-604年任教皇）不仅仅让我们可以感受到格里高利圣咏的美妙，还耗费了大量时间对“七宗罪”进行阐释。本书依据其所列举的“恶行”，来讨论科学如何看待这些问题。以此书为参考，有以下三个主要原因：

首先，基督教恰好是我最熟悉的信仰体系，因为我正好在二十世纪八九十年代成长于伦敦西部。虽然我出生于一个无神论/不可知论的家庭，但在整个童年时期，我仍然唱了不少赞美诗。我所就读的英格兰教会小学与中学，在清晨集会时都要唱诵。作为孩子，我甚至还自愿加入当地教堂的唱诗班。在永远寒冷彻骨、香气弥漫的礼拜堂里，在我度过的若干时辰中，从来没有被那些故事1所打动，但却非常感激有机会能定期和教众一起在教堂里唱诗。事实上，当我有机会接触基督教信仰体系，唱诵着那些自己并不相信的圣诗时，生命中最超验的时刻出现了，就如在众多声音中听到了唯一的呼唤。让我真正地洞见了宗教在构建当地民众共同体时所发挥的有效作用。

其次，纠缠在一起的七宗罪广为各行各业的人们所知，有很大一部分要归功于1995年上映的连环杀手惊悚片《七宗罪》，由布拉德·皮特、摩根·弗里曼、格温妮丝·帕特洛以及凯文·斯派西主演。即便不是基督教文化背景的人群，大多数人也知晓七宗罪，虽然在范围限定上有争议。那么就继续吧，继续讨论，不必遮遮掩掩。

最后，从科学的角度而言，数字7很奇妙。当涉及人类记忆局限时，7就是某个“魔法数字”。

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