郜元宝，复旦大学中文系教授，博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授，中国鲁迅学会副会长，《文学评论》编委。

郜元宝教授著《鲁迅六讲》，上海三联书店2000年初版。2007年北京大学出版社推出“增订本”，初版内容不变，增加了三个“附录”，字数由原来10多万字扩充至353千字，成为郜元宝教授鲁迅研究的代表作，赢得“鲁研界”及学术界广泛赞誉。《鲁迅六讲（增订本）》首次提出鲁迅精神之确立，关键在于中国“心学”传统与西方观念论思想之碰撞，并由此出发进而诠释鲁迅的科学思维、文学创作、语言探索、精神反抗、身体言说的具体内涵，对《呐喊》《彷徨》《故事新编》《野草》以及留日时期文言论文和旧体诗词，或予以整体把握，或进行文本细读，体现了鲁迅研究中宏观与微观的成功融合。

应该说，鲁迅对一切语言现象都是有所批判的，但他批判的主要是语言背后的文化心理，并不限于表面的中西之辩和文白之争。其语言批判的核心——不遗余力地揭露“文字游戏”的“做戏的虚无党”——就不只针对某一具体的语言形态。“文字游戏”比胡适所说的“名教”更坏。“名教”是崇拜文字的，“文字游戏”则连崇拜也谈不上，只是有意玩弄空洞的文字以获取卑微的利益享受，置问题和事物本身于不顾，造成彻底的“瞒和骗”，这在文言白话或外国语里都很普遍。

语言批判的独到之处，正是其文体的精神所在。鲁迅确实善于从似是而非的固定说法和习以为常的语言现象入手，剖析深在的心理顽症。只有驱散日常的语言迷雾，才谈得上真正的心灵解放，贴合实际新鲜有力的语言也才可望诞生。杂文的魅力正由此而来。所以，鲁迅对汉语文化的批判，并未偏离汉语发展的正道或取消汉字（虽然他曾经有过这种激烈的主张），也没有完全依傍西方语言的律则，而是通过广泛深刻的批判吸收，从根本上消除词/物分离的文化痼疾，清洗掩盖真实窒息生命的“文字游戏”，打掉语言文字造成的精神蒙蔽（包括外在概念逻辑对语言的钳制与伤害），恢复质朴明净简捷刚劲的本真之言。胡适反对“名教”，何尝彻底告别了文字魔障？比较起来，鲁迅的文章更透明，更少糊涂笼统的思想以及先验概念逻辑对语言的缠绕（并非没有），往往是直接地“给出”，“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，没有那么多附赘悬疣和“变戏法的障眼的手巾”。周作人讲鲁迅有“文字上的一种洁癖”，用在这里倒非常贴切，不必仅仅理解为听过章太炎讲“说文”就刻意使用“本字古义”，“古了起来”，——尽管这也非常重要。

唯其如此，才谈得上承往继绝，自铸伟辞。