形成“讲好中国故事”方法论，可为全社会、全世界讲述中国故事提供参考，尤其适用于指导当下中国文艺、文化界的话语实践。
本书内容规划为三部分：
上编为理论背景梳理。
中编为故事形态考察。
下编为故事个案分析。

李苗苗（1988.2-），女，汉族，河北保定人，籍贯河北深州。现为河北金融学院基础教学部教师，讲师。2017年毕业于南开大学文学院，文艺学专业，获文学博士学位，主要从事中外文艺理论、小说理论研究，曾在《明清小说研究》、《上海大学学报》（社会科学版）等CSSCI来源期刊和中文核心期刊上发表学术论文数篇。

第一章 绪论
第一节 研究现状回顾、评析和展望
一、中华人民共和国成立以来文言小说及中国故事相关研究回顾
二、展望：文言小说与中国故事研究的当前困境与未来方向
第二节 研究思路：理论资源、方法论
一、主要理论资源——人类学大视野下的故事活动理论
二、方法论
第二章 系统观视域下的叙事／故事研究范式评析
第一节 广义叙述学研究范式评析
一、引入：广义叙述三层次论的遗留问题
二、广义叙述学及其三层次论的价值和局限
第二节 故事形态学研究范式评析
一、故事形态学范式对上述局限的补正
二、故事形态学研究的三个基本层次
第三章 中国古代故事的叙述观念：传统与变迁
第一节 叙述观念及书写一阅读故事的传播特点
第二节 中国古代故事的叙述观念变迁历程
一、先秦至两汉：“记事”即“纪史”
二、魏晋南北朝：“纪实”和“纪奇”
三、隋唐五代：从“纪”到“写”
四、宋元：“写奇”
五、明：“实”与“奇”的辩证
六、清中前期：“写奇”以“写实”
七、晚清：多元观念确立
第四章 故事形态变迁个案分析：继承与流变
第一节 文言写狐小说与汉语故事思维变异
一、汉语狐故事与《聊斋志异》写狐小说
二、进入《聊斋志异》的汉语狐故事思维资源
三、《聊斋志异》狐故事思维变异
四、《聊斋志异》狐故事审美变异
第二节 鸲鹆故事的主题源流与文言小说故事问题思考
一、主题学对于文言小说故事问题研究的借鉴意义
二、《聊斋志异·鸲鹆》故事主题源流追溯
三、系列故事之结构与意味分析
四、文言小说故事问题思考
第三节 狐作祟故事与文言小说和古代白话小说形态交流分析
一、《聊斋志异》与《平妖传》系列狐作祟故事形态发展分析
二、文言小说与古代白话小说形态生成与演进中的两次交叉
第五章 故事文化意蕴个案分析：发展与变异
第一节 狐女故事流变与中国古代伦理思想
一、狐女故事形态演进中的三个重要节点
二、中国古代伦理思想对文言小说形态发展的影响和互动
第二节 “直隶”狐故事分析与地域文化传统的生成和演变
一、文言小说集《聊斋志异》中三则“直隶”狐故事形态分析
二、“直隶”狐故事结构特点及文化意蕴分析
三、故事背后的地域文化传统分析
附录：本章搜集狐故事篇目例举
后记