先说到两家的同异，主张要分的，因为内学院在研究无著、世亲的论典上发现了它差别，即是虽都谈一切法，却有两种形式，一是用五蕴、十二处、十八界的蕴处界来统摄一切法。一则以心、心所、色、不相应、无为来统摄一切法。因此方法的差异他们觉得《集论》、《五蕴论》等是法相宗；《百法论》和《摄大乘论》等是唯识为宗。应将它分开来研究。

唯识理论类
二无我论
唯物科学与唯识宗学
对辨唯识圆觉宗
唯识观大纲
阿陀那识论
能知的地位差别上之所知诸法
人心所缘有为现行境之本质与影像关系
种子法尔熏生颂
为无为漏无漏对观颂
遣虚存实唯识观之特胜义
听太虚法师谈唯识
唯识诸家会异图
诸法众缘生唯识现
法空人空与唯识
爱恩斯坦相对论与唯识论
唯识答辩类
答黄覕子问
答王容子居士问
关于唯识之问答二则
见相别种辨释难
答起信论唯识释质疑
四大种之研究
对于唯识试题之总批
评印顺共不共研究
略评新唯识论
唯识旁通疏释类
深密纲要
瑜伽真实义品讲要
附慈宗要藏目录
瑜伽师地论菩萨地真实品亲闻记
慈宗三要叙
大乘起信论唯识释
因明概论
六离合辞例释义
大乘五蕴论讲录
摄大乘论初分讲义
应用理论类
佛法总抉择谈
成大乘论
四现实观
相宗新旧两译不同论书后
佛疑今解
三重法界观
缘起抉择论
曹溪禅之新击节
缘起性空之人生宇宙观
文化人与阿赖耶识
性释
从“无我”“唯心”的宇宙观到“平等”“自由”的人生观