《抒情传统与现当代文学》是“文化自信与中国现当代文学丛书”中的一种。本书从20世纪中期由陈世骧先生提出的，后得到了高友工及诸多学者的持续关注的抒情传统这一概念出发，在古典文学、美学研究领域中业已形成的互有关联、又有差异的学术话语谱系当中，将中国现代、当代作家的小说作为主要研究对象，将陈世骧和高友工、沈从文等关于抒情传统的立论作为参照系，参考陈平原的研究，通过对郁达夫、沈从文、萧红、汪曾祺、迟子建等作家的个性气质和创作理念，与抒情传统分别做出不同维度和层面的对接，细述中国现当代文学目前抒情传统赓续和扩展的流脉。（由蒋述卓、陈剑晖、贺仲明主编的“文化自信与中国现当代文学丛书”，通过对传统文化的挖掘和再发现，将其有价值和有现实针对性的精神资源植入中国现当代文学，期望能以此推进“文化自信”这一重大命题的理论与实践，为中国梦提供有益、有效的精神支撑和文化滋养，具有重大的学术意义和出版价值。在获得2017年广东重点出版物暨“百部好书”资助后，该丛书又入围2018年度国家出版基金资助项目、2018年广东省原创精品出版项目。）

总序
前言
章郁达夫小说的抒情性特征——“沉沦”却又不甘沉沦的孤独者的写作
节抒情传统与郁达夫小说叙事结构转变
第二节“零余者”形象与现代性主体建构
第三节深自忏悔、孤独感伤生命基调与抒情性特征
第四节郁达夫小说的抒情结构与作家不甘沉沦的反抗
第二章“情绪的体操”与“抽象的抒情”——抒情传统与沈从文的小说
节从潜心探究艺术美到“抽象的抒情”
第二节抒情传统与沈从文的短篇小说
第三节《边城》：“向生命的神性凝目”的抒情性
第三章抒情传统与萧红的创作
节“生命边界的孤独者”写作的抒情性特征——从《生死场》到《呼兰河传》
一、“生命边界的孤独者”写作
二、“无主名”的生命悲寂体验
三、永久的憧憬和追求
第二节限知视角与限制叙事的小说范本——萧红《呼兰河传》再解读
一、隐含作者、叙事结构、情节性以及限制叙事的可能性
二、童心和诗心的意向结构与非成人视角的叙事策略
三、如入化境的限制叙事：“我的人物比我高”
第三节固定人物的限知视角与限制叙事——以《呼兰河传》小团圆媳妇婆婆形象为例证
一、转换性人物有限视角和固定人物有限视角
二、固定人物的限知视角与限制叙事
三、固定人物限知视角与限制叙事里的叙述转换
第四章作为抒情诗的散文化小说——抒情传统与汪曾祺的小说
节抒情传统与“汪氏文体”特征
第二节叙事与抒情：贴近人物叙述
第三节道是无情却有情——以《异秉》《受戒》《岁寒三友》《大淖记事》等为例
第五章抒情传统与迟子建“小说的丛林”
节抒情传统的赓续和扩展：童心与诗心的文学书写——以萧红、迟子建为例
一、童心、赤子之心烛照下的景物描写
二、童心、诗心与物我两忘的文学书写
第二节神性书写与迟子建小说的散文化倾向
一、神性书写中的风景、人性与“抒情传统”
二、沿循着文学的路写历史与构建日常生活美学
三、神性书写：小说素材与情节性、故事性向抒情性的转化
第三节最是沧桑显温情——以迟子建中篇小说《候鸟的勇敢》为例
附录谢有顺：《“70后”写作与抒情传统的再造》
后记有情的历史，有情的文学