中国的经典，少不了四大名著，马瑞芳趣话《红楼梦》，何祚欢新解《水浒》，钱文忠从玄奘这一全新起点阐释《西游记》。

经典的中国，是五千年的历史文化生生不息的传承，萧功秦《从历史看儒家文明的生命力》，王余光谈《中国传统经典的选择与阅读》，刘梦溪辨析《国学与儒学》，李敬一讲述《古典诗词与市民人文素养》。

《中国的经典经典的中国》针对青少年朋友阅读传统经典有详尽的阐述。传统经典是对历史文化的理性表达和艺术展现，折射出历史和时代的精华。经典阅读能够帮助我们积累丰富的语言，培养良好的语感，发散个人思维，使其具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，更为重要的是对于提高公民的品德修养和审美情趣，使其形成健全的人格和良好的操守具有积极意义。

从玄奘西游说起

趣话《红楼梦》

我看《水浒》

中国传统经典的选择与阅读

文学表达的民间资源

国学与儒学

从历史看儒家文明的生命力

古典诗词与市民人文素养

从玄奘西游说起

《西游记》是中国四大古典名著之一。《水浒》、《三国演义》和《红楼梦》，基本上被认为是所谓的现实主义小说。

《西游记》不能称为现实主义小说。所以，给它一个定位评价，叫浪漫主义小说。但是，《西游记》的浪漫在哪里？这个也不好说，所以称它为积极浪漫主义小说。

这是中国文学史上很奇怪的事，因为我从来没有听说过还有消极浪漫主义。

奇怪在哪里呢？

这部小说基本以想象为主，展现了我们汉民族一种非常独特的想象力量，因为我们汉民族有很多优点，当然也是一个很了不起的民族，但富于想象力恐怕不是汉民族的优点，因为真正意义上的汉族形成于公元前三世纪。

当屈原赋《离骚》的时候，他是在楚文化的背景之下，来写作品的。而《西游记》，恰恰是一部凭空虚构的小说。有很多人在研究《红楼梦》，《红楼梦》已经成了“红学”；有很多人在研究《三国演义》和《三国志》，进行对比研究，也成了一门“显学”；也有很多人在研究《水浒传》，因为早就考证出来，比如《水浒传》里宋江这个人的确是有的。但是很少有人认认真真地从学术的角度去研究《西游记》。为什么？大概是因为《西游记》通俗易懂，可是问题就来了。

《西游记》到底是一部什么样的小说呢？

也许很多朋友会讲，这当然是一部佛教小说。

恐怕不是，我从两个方面向大家说明它不是佛教小说。

第一，《西游记》里有一个枉当虚名的男主角唐僧，实际上《西游记》的主角不是唐僧，而是孙悟空。当然，表面上师傅比较重要，也长得非常漂亮，长了一身又白又嫩的肉。而《西游记》里所有的妖魔鬼怪，都怀着一种非常美丽而庄严的理想，吃“唐僧肉”。吃了“唐僧肉”有什么用呢？因为吃了可以长生不老。而正是这一点，揭示了《西游记》不是一部佛教小说。

因为，佛教讲什么？讲“苦”。我们平时挂在嘴边的生老病死，生下来当然是苦的，你自己不苦，妈妈总会苦。所以，欧洲有一种传统把自己的生日称作“母难日”，那说明妈妈是苦的。即使你不苦，如果你被产钳夹了一下，你可能也觉得苦。生下来是苦的；老了当然是苦的；“病”，你再怎么吃补品，怎么保健，人总难逃一病，也是苦的；“死”，当然是苦的。

佛家讲生老病死，当然佛家还讲别的苦。佛家讲的“苦”有八苦。

比如，第五苦叫“爱别离”。你经常要和自己所爱的人、所喜爱的东西、所喜爱的事业分开，这是一苦。

第六苦叫“怨憎会”。这是什么意思呢？你经常被迫要和你看着很不顺眼的人、你很烦的人共事，你要被迫跟他相处，你不愿意干的活领导经常要让你干，叫“怨憎会”第六苦。

第七苦叫“求不得”。这也是比较惨的。拿现在举例子，大家炒股票，你指望它涨，它却偏跌给你看，这叫“求不得苦”。你求的东西你得不到，佛教把这都归结为“五取蕴”。这是一个比较深奥的佛学理论问题，我们不谈，因此，佛家讲人一生是苦的。

所以，佛家追求什么？追求一种涅槃。涅槃叫“Niiwana”。

“Nirvana”的意思在佛教理论中有很多解释，但真正的解释叫“跳出轮回”。用白话讲，我不和你们玩了，你们玩你们的，反正你们都很苦、我不玩了，因为轮回是无休无止的。这一生你也许修得好一点，下一生你还是修成一个人；如果你修得不好，下一生你可能修成一只蟑螂或者一只老鼠；再惨一点，可能连动物都修不到。所以，佛家讲跳出轮回，我要涅槃。佛家最厌倦的是在尘世间的肉体和这段生命。

可见，佛家怎么会追求长生不老呢？这完全跟佛家的根本理论抵触。

所以，《西游记》里的妖魔鬼怪之所以要吃唐僧肉。实际上他们是想通过吃和尚的肉而达到道家的目的，因为道家是求仙的、是求长生不老的。

这些例子说明，《西游记》不是佛教小说。当然，更不要说太白金星、太上老君、二郎神、哮天犬……没有一个是跟佛教有关的。

第二，《西游记》对佛教是不尊重的。

大家可以看到，唐僧在《西游记》里是什么人物？他在《西游记》里主要做三件事情，第一件事情“哭”，第二件事情“被抓”，第三件事情“念紧箍咒”。

而且，最重要的是，当唐僧到达求经目的地大雷音寺后，他们去求经，见到了如来佛的两个大弟子，一个叫阿南，一个叫迦叶。

而这两位大弟子先问，唐僧你来干什么？

唐僧说，我来求经。

求经？你带人事来了没有啊？也就是带点好处来没有啊？

唐僧说，我这一路苦不堪言，哪有空给你带礼物啊。

阿南和迦叶脸色就变得很难看，你这人太不懂事，到这里求经也不意思意思？你经过九九八十一难，你长途跋涉十多万里跟我有什么关系？你不是问我求经吗？拿好处来！

唐僧没办法，唐僧有个钵，因为僧人是必须用钵吃饭和乞讨的，于是他把自己的紫金钵献出去。献出去以后这两位还不太满意。勉勉强强把经书就给了他们。

然后，他们就走了，路上一阵风把经给吹开了，大家一看这经上一个字都没有，是无字经！也就是阿南和迦叶觉得好处没拿够，那么容易给你经文？给你们的全是白纸！

孙悟空很恼火，这不是戏弄我们吗？就直接找如来佛。

孙悟空说，我和师傅万里迢迢前来求经，阿南和迦叶要索贿，索贿不成居然给我们无字经。

如来佛是怎么说的？

如来佛说，这很正常，前两天我叫人给山底下的赵长老家做了一堂法事，念一部经就收了三斗三升米粒黄金，我还骂他们收得太少了。这子子孙孙如何活得下去啊？当然你要给点东西了。

这就完全是拿佛教开玩笑了。

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文化是一个民族生生不息、赓续繁衍的脐带，也是一个民族显示自身魅力和张力的魂魄。中华文明五千年一路走来，文化一直是支撑这个东方古国度尽劫波，战胜各种艰难险阻的强大精神力量。当今中国已经成为世界经济巨人，近代以来多少志士仁人矢志追求的现代化梦想正在成为现实。我们正在经历一个剧烈变动的时代，也正在迎接一个富裕时代的到来。印第安人有句名言：请走慢点，等等灵魂。文明演进史说明，越是发达国家。越是注重坚守自己的文化个性，越是富裕国民，越是注意从自己文化里寻找精神皈依。正是基于此，我们从国内有一定影响力的公益文化讲座“武汉·名家论坛”掬其精华，以期与广大读者分享。

“武汉·名家论坛”自2007年创办迄今已历时两年。论坛已成功举办130多场，接待现场听众近9万人。网络、电视观众逾500万人次，周末到武汉图书馆听讲座成为不少市民的生活习惯。由“武汉·名家论坛”催生的其他讲座在江城如雨后春笋般破土而出，古老而又年轻的武汉让人嗅到了浓浓的书香气息。

“武汉·名家论坛”以“弘扬先进文化、关注大众话题、普及科学知识”为宗旨，让学术成果大众化，专业知识通俗化，力图架起名家与百姓、专家与市民之间的沟通桥梁。100多期讲座，可谓群英荟萃。用易中天教授的话来说，几乎把全国讲座名人一网打尽。这其中有走红央视“百家讲坛”的易中天、钱文忠、王立群、阎崇年，著名作家梁晓声、阿来、方方、毕淑敏，知名学者周国平、刘梦溪、郭齐勇、许纪霖，深耕民间有较高社会知名度的卢勤、俞敏洪、洪昭光、刘彦斌等，让求知若渴的市民享受一道道丰富免费文化盛宴。

100多期讲座，可谓期期撞出心灵火花。从大众关注的子女教育、婚姻家庭、理财规划、职场压力、和谐人居，到开掘中国传统文化现代价值，提升市民精神文化素养的古典诗词、传统国学、历史人文等讲座，市民在其中接受着知识的熏陶、思想的导向、信息的传播。也沐浴着精神的洗礼。

文化的传承和绵延从来不只是书斋里的学问，也不仅仅限于学术圈内的自我欣赏和把玩，传统文化对于大众的教化与浸润，使之深深植根于民族土壤，熔铸于大众血脉，这是中华文化真正的生命力之所在，也是中华文化历经几千年而历久弥新的遗传密码。“武汉，名家论坛”主题立足“关注民生，陶冶情趣”，但是寻找传统与现代、学术与大众、人文与社会的有机结合，一直是我们追寻的一条主线。我们选取其中关于传统文化的讲座向社会推出，既是对几十位专家学术贡献的珍视，也是对部分学者近年来致力于学术成果大众化努力的一种褒扬。

这套丛书以历史文化为主线，涵盖中国传统文化的魅力与影响、中华传统经典赏析、武汉城市文化的独特个性等，三卷之间既相互呼应，又各自成书，浑然一体。

第一辑《中国的经典经典的中国》，针对青少年朋友阅读传统经典有详尽的阐述。传统经典是对历史文化的理性表达和艺术展现，折射出历史和时代的精华。经典阅读能够帮助我们积累丰富的语言，培养良好的语感，发散个人思维，使其具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，更为重要的是对于提高公民的品德修养和审美情趣，使其形成健全的人格和良好的操守具有积极意义。

第二辑《最牛的时代最牛的人》以传统文化为主要内容。学者易中天说“最牛的时代”是指的春秋战国， “最牛的人”是先秦诸子。政治上的纷纷扰扰遮蔽不了这个时代产生的思想精华，这是一个高产经典的时代，也是一个盛产思想巨子的时代。该书从先秦诸子的思想及其对后世的影响说开去，以这篇为源头，并把其精神贯串全书，让道家——“真实、自由、宽容”；法家——“公开、公平、公正”；儒家——“仁爱、正义、自强”的思想在本书中一一体现，让我们感受中华五千年历史文化的博大精深与源远流长。

第三辑《那些城那些事》以作家、艺术家、学者的独特视角描摹了武汉地域文化的色彩。其中包括了湖北著名作家方方作品中的武汉印象，名家对武汉风水文化的解读，楚文化影响下武汉人的性格记忆，舒乙谈名人老舍在武汉的历史，孔庆东品评金庸小说中武汉人身上的侠义等内容。

近年来中国传统文化的普及和传播，已经达到了一个新的历史高度与热情，这是现代社会剧烈变动使然？是现代传媒在文化普及中的桥梁作用使然？还是中国传统文化的独特魅力使然？这些呈现给我们的或许是文化供给的外在表象，贯穿其中的一条变动不居的主线还是随着人民物质生活水平的提高，人们的精神文化需求在增长。这对于构建社会主义核心价值体系是一个契机，对于提高全社会的精神道德水平是一个契机，对于文化的大发展大繁荣也是一个契机。“武汉·名家论坛”将继续秉持高层次、小主题、公益性、大众化的原则，以期奉献给听众更精彩的讲座。我们将陆续结集这些讲座内容，在更广阔的范围和更大群体的受众共同分享传统文化的精华，共同感悟历史文化给予我们的现代启示，在更高层次和境界谱写美好人生。

朱毅

中共武汉市委常委、宣传部长

2009年9月10日于汉口

他是唐朝的一位伟大僧人，法号玄奘。他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。享有如此赞誉的他，到底是一个怎样的人呢？复旦大学钱文忠教授将为我们展示一部传奇而真实的玄奘西游！

——钱文忠·《从玄奘西游说起》

《红楼梦》是百读不厌、百说不厌的书。人们可以从各种各样的角度研究《红楼梦》，就像鲁迅先生说的，经学家看到《易》，道学家看到淫，流言家看到宫闺秘事。而我看到的，是一部伟大的小说，更是有趣的小说。所以我要趣话《红楼梦》。我不是按一个一个人物来趣话，而是按照《红楼梦》小说本身的走向，从情节发展找最有趣的人生事件，看看它到底有趣在什么地方。

——马瑞芳·《趣话<红楼梦>》

我们在阅读中国的传统经典，它是围绕一个悠久文化的传承，我们读这些书就是对这个文化传承的一种努力，读这些书对我们的语言和表达能力有帮助，对我们的时间观念、价值观念的形成有帮助；读这些书是你成为这个民族精英的一个工具。你可能赚了很多钱或者你可能拥有了一定的社会地位，但是没读过这些书，在这个民族里，你仍然被认为是一个没有文化的人，你不可能成为这个民族的精英。这些书是成为精英素质的一个必备的条件。

——王余光·《中国传统经典的选择与阅读》