城墙已经筑成，仓库已经完备，阖闾又派伍子胥去征服盖馀、烛佣，于是便练习武艺——战斗、骑马、射箭、驾车等技巧，但没有配用的武器，于是请干将铸造了著名的宝剑两把。干将，是吴国人，和欧冶子同一师父，他们都善于造剑。越国过去来进献过三把宝剑，阖阊得到后觉得它们很珍贵，因为这个缘故，他就又派铸剑的工匠干将再造两把，一把叫作干将，一把叫作莫耶。莫耶，是干将的妻子。
干将造剑，采集了五山上铁中的精华以及天下金属中的优质材料，等到了天时、候上了地利，在那日月同照之时，群神俯视观看，大自然的元气也降下来了，而这金属钢铁的精粹仍然不熔化成液体流动。在这个时候，干将真不知道其中的缘由了。莫耶说：“您因为善于造剑而名声传到了吴王那里，所以吴王让您造剑。现在您铸造了三个月也没有造成，是否有什么意图呢？”干将说：“我不明白其中的道理啊。”莫耶说：“那神奇的东西发生变化，必须有人的加入才能成功。现在夫君造剑，是否也要得到人的帮助以后才能成功呢？”干将说：“从前我师父进行冶炼的时候，金属钢铁之类不熔化，夫妻俩就一起跳进冶炼炉中，然后才炼成了宝物。直到今天，人们到那山中进行冶炼，总是系着麻制的丧带，穿着茅草衣，然后才敢在山中铸造金属。现在我造剑，那金属不熔化的原因，难道就像这种情况吗？”莫耶说：“先师亲自熔化了自己的身体来铸成宝物，我又有什么畏难的呢？”于是干将的妻子就剪断了头发、剪光了指甲而投身于炉中。让三百个童女童男鼓风装炭，那金属钢铁才熔化了，于是就用它铸成了宝剑。阳剑叫作干将，阴剑叫作莫耶。阳剑刻上了龟背的纹理，阴剑刻上了无规则的纹理。
干将藏起了那把阳剑，拿出那把阴剑献给阖阊，阖阊十分器重它。阖阊已经得到了宝剑，正巧碰上鲁国派季孙意如到吴国访问，阖闾派掌管宝剑的大夫把莫耶剑献给他。季孙意如拔出剑来仔细观察，剑的刃口中有一个像黄米粒般大小的缺口，季孙意如叹息说：“这把剑真美啊！即使是中原各国的师傅造出的剑，又怎能超过它呢？这把剑铸成了，吴国要称霸了；但有缺口，那也就要灭亡了。我虽然爱它，难道可以接受吗？”于是没有接受宝剑就走了。
阖闾既宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：“能为善钩者，赏之百金①。”吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血舋金②，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰：“为钩者众，而子独求赏。何以异于众夫人之钩乎③？”作钩者曰：“吾之作钩也，贪王之赏而杀二子，舋成二钩。”王乃举众钩以示之：“何者是也？”王钩甚多，形体相类，不知其所在，于是钩师向钩而呼二子之名：“吴鸿、扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞，着父之胸。吴王大惊，曰：“嗟乎！寡人诚负于子。”乃赏百金，遂服而不离身。
注释
①金：货币单位，先秦以黄金二十两或二十四两为一镒，一镒又称一金。
②舋：同“衅”，涂抹。
③夫人：人人。
译文
阖闾把莫耶剑当作宝贝，嗣后又命令国内的人造金钩，下令说：“能够造出好钩的，就奖赏他百金。”吴国造钩的人很多，而有人贪图吴王的重赏，就杀掉了自己的两个儿子，用他们的血来涂在金上，造成了两只钩，献给了阖阊，并到宫门口来求取奖赏。吴王说：“造钩的人很多，而就你一个人来求赏。你造的钩和众人的钩以什么来区别呢？”这造钩的人说：“我造钩的时候，贪图大王的奖赏而杀掉了两个儿子，把他们的血涂在金上而造成了这两只钩。”吴王就拿出所有的钩给他看：“哪两只是你的呢？”吴王的钩很多，形状相似，不知道那两只钩在什么地方，于是这造钩师傅就对着钩呼唤两个儿子的名字：“吴鸿、扈稽，我在这里，大王不知道你们的精魂啊。”口中话声刚落，两只钩便都飞来了，附着在父亲的胸膛上。吴王十分惊奇，说：“哎呀！我真辜负你了。”于是奖赏了他百金，便佩带着这两只钩而永不离身。P10-13
《吴越春秋》一书，历叙吴、越两国的史事，而重在叙述春秋末期吴、越两国争霸的历史故事。该书虽大量取资于《左传》《国语》《史记》等史籍，但并不拘泥于此，而又采摭掺入了不少逸闻传说，其中恐怕也不乏作者的想象塑造之词；同时，它又注意到故事的完整性，注意写清其来龙去脉。所以，从它记载史事这一点来说，是一部史书；但从它记载的内容与格调来说，又不同于严谨的史家之实录。它实是一部介于史家与小说家之间的作品，可谓是后代历史演义小说的滥觞。因此，它虽然一向被列入史部，但读起来却比一般史书更为生动、更富于情趣，因而更受到读者的喜爱。不但后代的史籍方志，如《吴郡志》之类，常取资于该书，就是后代的文学作品，如唐代的说唱文学《伍子胥变文》、宋元话本《吴越春秋连像评话》、明代传奇梁辰鱼的《浣纱记》、明清历史小说冯梦龙、蔡元放编的《东周列国志》、近代的《吴越春秋说唱鼓词》、现代曹禺创作的话剧《胆剑篇》、萧军所著的《吴越春秋史话》等，都或多或少地取材于该书。所以，该书既是一部世所公认的历史典籍，又是一部脍炙人口的文学名著，在我国的史学史与文学史上都具有很高的地位，是一部学习与研究中国古代文化的人不可不读的要籍。
本书为选本。原文以上海涵芬楼影印的明弘治十四年(1501年)邝廷瑞、冯弋刻本(简称四部丛刊本)为底本，并用其他明、清版本，类书、古注的引文，以及《左传》《国语》《史记》等史籍异文进行校勘改正。对于可能有误但无版本及古籍异文作为依据的地方，一律不加改动，仅在注释中说明，以免妄改古书之弊。为便于阅读，对原文作了分段。
本书题解，除解释题目外，还对本篇内容及特点略作介绍。其大旨相同，但不求一格。本书注释，尽量吸收前人成果，但于其未当之处，决不盲目采用。本书译文，力求准确、明白、通俗。以直译为主，但为畅达也辅以意译。
《吴越春秋》一向被视为史籍，但有些记载却与正史相左。所以，本书在注释中尽量注意对其史实、地理等加以考证，并对与正史不符之处加以说明。
此外，因前人校释《吴越春秋》者甚少，故该书疑难之处尚多。本书尽量对疑难之处加以考释，力求周详、准确，但仍难免阙疑。很多地方既无前人考证可供参考，又无辞书解释可供采用，仅是一家之说。其中如有不当之处，尚望海内外方家及读者朋友不吝赐教。
最后要说明的是，龚敏、郑兴兰、陈锐瑞、罗婷、吕佳妹、胡姹、顾凤亚、肖恩、李霞飞、曹柳、何晓芬、徐鹏、杨晶、马静、尤婷婷、吕佳、张晓哗、李万龙、孙枫、刘妍妍、周娟娟、欧冬梅、朱静……也曾参与过部分工作，特此说明。
张觉于南翔白金院邸
2013年10月18日
《吴越春秋》一书，历叙吴、越两国的史事，而重在叙述春秋末期吴、越两国争霸的历史故事。该书虽大量取资于《左传》《国语》《史记》等史籍，但并不拘泥于此，而又采摭掺入了不少逸闻传说，其中恐怕也不乏作者的想象塑造之词；同时，它又注意到故事的完整性，注意写清其来龙去脉。所以，从它记载史事这一点来说，是一部史书；但从它记载的内容与格调来说，又不同于严谨的史家之实录。它实是一部介于史家与小说家之间的作品，可谓是后代历史演义小说的滥觞。
《吴越春秋译注》为选本。原文以上海涵芬楼影印的明弘治十四年(1501年)邝廷瑞、冯弋刻本(简称四部丛刊本)为底本，并用其他明、清版本，类书、古注的引文，以及《左传》《国语》《史记》等史籍异文进行校勘改正。
本书题解，除解释题目外，还对本篇内容及特点略作介绍。其大旨相同，但不求一格。本书注释，尽量吸收前人成果，但于其未当之处，决不盲目采用。本书译文，力求准确、明白、通俗。以直译为主，但为畅达也辅以意译。
《吴越春秋》一向被视为史籍，但有些记载却与正史相左。所以，《吴越春秋译注》在注释中尽量注意对其史实、地理等加以考证，并对与正史不符之处加以说明。本书由张觉于译注。
《吴越春秋》历叙吴、越两国的史事，而重在叙述春秋末期吴、越两国争霸的历史故事。既是一部世所公认的历史典籍，又是一部脍炙人口的文学名著，在我国的史学史与文学史上都具有很高的地位，是一部学习与研究中国古代文化的人不可不读的要籍。
《吴越春秋译注》为选本。原文以上海涵芬楼影印的明弘治十四年(1501年)邝廷瑞、冯弋刻本(简称四部丛刊本)为底本，并用其他明、清版本，类书、古注的引文，以及《左传》《国语》《史记》等史籍异文进行校勘改正。本书由张觉于译注。
