前言

上编 禅门的峙文传统

 以流变说永恒：宋代禅宗十二时歌的书写方式

 从禅意的“云”到禅意的“屋”——禅宗山居诗中两个意象的分析

 宋代禅宗山居诗的写作形态

 典范与传统：惠洪与中日禅林的“潇湘八景”书写

 “牧护歌”漫谈

 从《林间录》看惠洪的禅林人物书写

 宋代禅林笔记的忆古情结与书写策略

下蝙 禅门的书写惯例

 “夺胎”与“转生”

 拴索·傀儡·锁骨——关於一个独特词汇的宗教文化考察

 趟州从谙十二时歌“漏逗”解——兼谈禅籍中“漏逗”的几种用法

 “一转语”：从禅学到理学、诗学

 说“荔苴”——兼谈宋代禅林对蜀僧的习惯称呼

 宋僧法名与表字称呼惯例

 从山林到居室：宋代禅林的庵堂道号

 作为忌日的“生辰”——一个独特辞汇中蕴藏的佛教理念与民俗信仰

後记

祁伟、周裕锴编著的《宗风与宝训--宋代禅宗写作传统研究》以宋代禅宗书写的个案为研究对象。上编以禅宗诗文传统为主，研究了禅宗世代相传的诗歌范式在宋代所呈现的特殊样态，内容包括十二时歌、山居诗、牧护歌、“潇湘八景”诗等，同时也研究了宋代禅林笔记的书写特徵。下编以禅宗书写惯例与民俗禁忌为主，内容包括禅僧的法名与表字、庵堂与道号、忌日与生辰、锁骨与栓索、夺胎与转生等特殊语言现象。

祁伟、周裕锴编著的《宗风与宝训--宋代禅宗写作传统研究》以宋代禅宗文学书写的一些个案为研究对象，由一系列专题构成，强调问题意识。主要有三方面的内容：一是禅宗世代相传的诗歌范式，山居诗、十二时歌、牧护歌、拟寒山诗等，如探讨山居诗中从禅意的云到禅意的屋的演变，宋代文人和僧人拟寒山诗的不同特点；二是禅宗的散文传统，包括禅林笔记、禅门请疏等，如探讨宋代禅林笔记的忆古情结和书写策略；三是考察禅门特殊的写作惯例和禁忌，如以忌日为生辰，以锁骨为栓索等等。