本书是一部个体性的关于德里达后期思想的探索性的研究著性，其所力图达到的正是通过对幽灵学的批判，显示现代中国人对马克思主义和社会主义的关切、理解与追求。本书包括德里达晚期转向马克思主义的研究、德里达的“幽灵学”方法、德里达解构主义对马克思主义的置换与重构、当代国内外学者对“幽灵学”的批判等。

德里达是世界著名的哲学家和解构学的集大成者，也是后现代主义最著名的代表人物之一。在苏东剧变的特殊历史时期，德里达以“哈姆雷特”自居，提出了“解构的马克思主义”，即“幽灵学”。本书着眼于德里达的后期思想，从历史的视域和后现代性的学术视野出发，站在马克思主义辩证法的批判立场上，透视了德里达的“幽灵学”，不仅第一次界定了幽灵学就是用解构主义的思想方法或思维研究马克思主义特定阶段的思想的一种学说，而且系统地分析了“幽灵了”的逻辑、方法与主旨。本书是一部个体性的关于德里达后期思想的探索性的研究著性，其所力图达到的正是通过对幽灵学的批判，显示现代中国人对马克思主义和社会主义的关切、理解与追求。

导论 解构与批判：继承与发展马克思主义亟待澄清的问题

 一、研究德里达解构的马克思主义暨“幽灵学”是时代的重大挑战

 二、对“幽灵学”的研究也是对“脱节时代”的后马克思主义和后现代马克思主义研究的必要回应

 三、马克思主义走向当代形态是时代课题，也是当代中国之急务

 四、解构的马克思主义就是幽灵学

第一章 德里达晚期转向马克思主义的研究

 一、德里达早期对马克思主义的接触与理解

 二、解构与解构主义思想阐释

 三、在脱节的时代：用马克思对黑格尔的方未能公开承认追随马克思

 四、解构的马克思主义“转向”的背景分析

 五、解构的马克思主义的特点分析

 六、解构的马克思主义的理论体系解读

第二章 德里达的“幽灵学”方法

 一、幽灵学的“幽灵”概念

 二、基础：后现代主义

 三、基本论域：遗产的继承与复活

 四、基本方法：幽灵的出场、退场、再出场

第三章 德里达解构主义对马克思主义的置换与重构

 一、解构：德里达对马克思主义的消解

 二、遗产：德里达对马克思主义的继承

第四章 当代国内外学者对“幽灵学”的批判

 一、国外学者对“幽灵学”的反应

 二、中国学者对“幽灵学”的理解

第五章 “幽灵学”方法批判

 一、幽灵学是“脱节时代”的产物

 二、幽灵学是德里达对新全球化与马克思关系主题的反思

 三、已经死亡：德里达对马克思“死亡”的判定

 四、异质性：德里达对马克思“遗产”的时代判定

 五、德里达的解释学立场批判

结语

 一、解构的马克思主义不是马克思主义

 二、《共产党宣言》的当代意义

 三、批判与超越“幽灵学”

 四、从边缘到中心：今天的马克思主义重构

 五、关注时代的重大课题：马克思主义重新夺回

 核心话语权的不二法门

参考文献

后记