绪论

 第一节 问题的缘起

 第二节 控制与秩序：理论的梳理

一、个体层次：互动与社会秩序

二、组织层次：权威与社会秩序

三、国家层次：刚、柔与社会秩序

四、社会失控：冲突与社会秩序

 第三节 相关研究述评

一、对内地社会秩序的探讨

二、具体至藏族聚居区秩序的考察

 第四节 材料、概念与分析框架

一、材料的搜集与使用

二、关键概念与本书框架

第一章 研究区域背景扫描

 第一节 区域的界定

 第二节 地域与民族

 第三节 田野点概况

第二章 互惠交换与动态整合

 第一节 亲属网络与家庭关系

一、婚姻与姻亲

二、认寄与结拜

 第二节 村民互助与聚落秩序

一、日常性互助

二、仪式性互助

 第三节 经济交换与网络联结

一、分工：经济交换的基础

二、物的流动与网络的生成

第三章 信仰调适与圈层整合

 第一节 物质稀缺与宗教信仰

 第二节 调适：从冲突到融合

 第三节 神山信仰与圈层整合

一、家族神山

二、村落神山

三、卡瓦格博

第四章 神圣的世俗权力建构

 第一节 组织的考察

 第二节 私力救济与纠纷调解

一、权力基础

二、诉讼：规范的私力救济

三、说事：准规范的私力救济

四、私设公堂：失范的私力救济

五、从神判到忏悔

 第三节 经济绑缚与慈善反哺

一、“宗教经济租”

二、“绑缚”的表征：出家

三、蓄水池：慈善反哺

 第四节 无处不在的伦理说教

一、寺庙教育

二、讲法与涵化

三、伦理与规范

第五章 政治体系的权力运作

 第一节 权力的边缘

 第二节 氏族、村寨中的头人

一、氏族与族长

二、属卡和老民

 第三节 土司：中间的一环

一、从徼外到土司

二、土司及其统治

 第四节 步步下沉的国家权力

一、管官不管民

二、由“台前”至“幕后”

结论与思考

附录

 圣俗之间：茨中教堂的周日礼拜

 署丽江知府彭继志告示

参考文献

后记

三江并流峡谷，即詹姆斯·希尔顿笔下的世外桃源。虽然这里有多种民族聚居、多样宗教共存，但人们并没有因为身份特征的差异而产生交往困境；相反，他们却能够在日常生活实践中平和共处、相互包容，共同建构并维持了一个和谐共生型的社会秩序。这种秩序是如何建构起来的？动力源何在？其运行机制和特征又为何？王晓著的这本《三江并流核心区社会秩序的建构与维持机制研究》即以如上三个问题为主线，采取点面结合、纵横对比的方法，对当地村民的互惠、宗教信仰和政治生态进行全方位、多角度的深描，以此揭开造就香格里拉的核心机制。

《三江并流核心区社会秩序的建构与维持机制研究》以三江并流的核心区为考察范围，采取点面结合、纵横对比的方法，探讨历史至今影响当地社会秩序建构与维持的力量究竟有哪些、它们各自的运行机制和特点为何、发生了怎样的变迁等问题。笔者王晓认为，村民之间自发形成的互惠交换链条、与群众生活密切相关且早已渗入人们骨髓的宗教信仰，以及以土司、头人和国家为代表的政治权力，是截至目前该区始终能够维持平稳有序社会秩序的核心力量。