想起庄子，我们会想起一个“槁项黄馘”的哲人。当然，他不是在垂钓，他是在思考。
庄子，是智者，是哲人，是隐士，是天马行空的思想家，是扶摇直上九万里的鲲鹏。庄子的思想承接着老子，但又有所创新。作为道家重要的代表人物，庄子和老子并称为“老庄”。

《中华国学经典精粹·诸子经典必读本：庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。
《中华国学经典精粹·诸子经典必读本：庄子》原本五十二篇，后散轶，今仅剩三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。

庄周（约前369年-前286年），战国时代宋国蒙人，曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。

内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
杂篇
寓言
说剑

《中华国学经典精粹·诸子经典必读本：庄子》：
逍遥游
[题解]
本篇是《庄子》中非常著名的代表篇目之一，充满了奇特想象以及浪漫色彩，形象地运用寓言和比喻，具有非常独特的风格。《逍遥游》是庄子哲学思想中一个明确而重要的阐述。全篇提倡人们摆脱一切外界束缚，无所凭依，从而去追求精神世界完全真空的自由状态。在庄子的哲学思想中，客观现实中的每一件事物，以及人类本身都是对立但又相互联系的，要想无所依凭，最重要的是忘记自己。所以他希望所有的东西都能够顺其自然，从现实中脱离出来，否定了人在生活中的作用，将人类生活以及万物的生存合为一体；提倡不停留于任何事物之中，追求完全的、绝对的精神自由。
[原文]
北冥①有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今②培风，背负青天而莫之夭阏③者，而后乃今将图南。蜩与学鸠④笑之曰：“我决⑤起而飞，抢⑥榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄⑦不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵⑧者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子⑨犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子⑩御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
[注释]
①冥：海的意思。“北冥”，就是北方的大海。传说北海无边无际，水深而黑。
②而后乃今：“今而后乃”的倒装，是这之后方才。
③夭阏（è）：阻拦。
④蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
⑤决（xuè）：迅疾的样子。
⑥抢（qiāng）：撞到。
⑦蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
⑧冥灵：传说中的大龟，一说树名。
⑨宋荣子：一名宋钘（xíng），宋国人，战国时期思想家。
⑩列子：郑国人，名叫列御寇，战国时期思想家。
[译文]
北方的海里有一条大鱼，叫作鲲。鲲的身体，不知道有几千里大；化成一只鸟，就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振翅而飞时，那双翅就像天边的流云。这只鸟，当海上波涛涌起时，就迁徙到南方的大海去。南方的大海是个天然巨池。《齐谐》是一部用来记载奇闻异事的书，书上说：“鹏鸟向南海迁徙，翅膀一拍，水面能激起三千里浪花，狂暴的海风盘旋而上一直冲到九万里云霄，它是借着六月的大风而去的。”野马一样奔腾的雾气，阳光下纷纷扬起的尘埃，这都是万物相互吹拂的结果。天穹苍苍，难道这就是它真正的颜色吗？还是因为太高远寥廓没法看到它的尽头呢？从高空往下看，也不过就是这个样子吧。
水积聚得不够深，就没有力量载起大船。把一杯水倒在堂前洼处，那么放一棵小草便可以当作“大船”；但是放个杯子，它就沉住不动了，是因为水太浅，“船”太大了。风积累的力量不强大，它就不能拖起巨大的翅膀。所以，狂风在鹏鸟身下，它就能御风而行，飞出九万里，背负青天，没有什么能够阻挡它，然后它才会飞到南方去。寒蝉和小鸟嘲笑道：“我们从地上即刻起飞，撞着榆树和檀树，飞不远就要落到地上，为什么一定要向南飞上九万里的高空呢？”去郊外，只需要带上三顿粮食，回来也不会饿肚子；到百里之外，要捣舂一夜的粮食作为准备；去千里之外，得准备三个月的粮食。蝉和小鸟这两个小家伙知道什么！小聪明不能和大智慧相比，寿命短的不能和寿命长的相比。为什么呢？朝生暮死的菌类不会懂得什么是一个月，寒蝉也不会明白什么是一年，这就是“小年”。楚国的南方有一只叫冥灵的大龟，在它眼里，五百年只是一春或一秋；上古时候还有棵叫大椿的树，在它眼里，八千年才是一春或一秋，这就是“大年”。彭祖直到今天还以长寿而闻名于世，人们都想像他那样，不是很可悲吗？
商汤这样问棘：“在寸草不生的北方，有一片很深的海，那就是天池。在那生长着一种鱼，它的身体长几千里，没有人知道确切的长度，它名叫鲲。还有一种鸟，叫鹏，它的脊背有大山那么高，伸展的双翅像云朵一样。它乘着羊角般的旋风，直上九万里云霄，青天在上，穿过万里层云，向南方飞去，一直飞到南海。斥嘲笑它说：它想飞到哪儿去呀？我努力向上一跳，才飞几丈高就落下了，只能在杂草里游荡盘旋，这是我最大的能力了。而它想飞到哪儿去呢？”这就是小和大的差异。
因此，那种有能力做个一官半职，能满足乡里百姓的诉求，让君王感到满意，取得全国人信任的人，他们就是这样看待自己的。但宋荣子依然嘲笑他们。宋荣子能够做到：世上的人都赞颂他，他也不会更加勤勉；世上的人都责备他，他也不会更加沮丧。他能划清自己与外界的界限，能分辨荣誉和耻辱的区别，不过如此罢了。宋荣子对于世俗的声誉并没有汲汲去追求。但即使这样，他还没有达到最高境界。列子能乘风而起，轻盈潇洒，半个月以后才会回来。他从来不去急急忙忙寻求什么幸福。他这样虽然不用劳苦奔波，但还是有所凭借啊。至于遵照万物的规律，把握“六气”的变化，游荡在无边无际的天地间，他还能依靠什么呢？所以说，有道德修养的“至人”能到达无我之境，超然物外的“神人”能忘却功名利禄，至善至美的“圣人”从来不希望得到任何声望。
……

庄子名为庄周，出生年不详，宋国蒙人，曾经担任过蒙地漆园吏，生活在战国时代前期。当时周朝已经名存实亡，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中，庄子身处黑暗的政治当中，对苦难中的百姓寄予了无限的同情。
我们现在所看到的《庄子》，是由晋代郭象整编的，分为《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，共三十三篇，本书就是从这三十三篇中选取重点篇目进行解读。其实《庄子》最早被记录在《汉书·艺文志》，原为五十二篇，但著作未能全部流传下来。
而关于著作的真伪问题，历史上众说纷纭，不少学者通过历史资料或学术思想，以及历史事件等对其进行研究。其中以宋代苏轼为代表，他认为《杂篇》中的《让王》《渔父》《说剑》《盗跖》“浅陋而不入道”，或有诋毁孔子之意。一般来说，《内篇》为庄子自著，《外篇》则除了庄子自著之外还有部分是庄子后学所作。而《杂篇》中《说剑》一篇更为纵横家言，与庄学并无太大的关系。
庄子的思想观点秉承老子而有所发展和变异，但在核心思想上，对“道”的认识是一致的。两者所谓的“道”可归结为两点：一是指宇宙的本源，二是指自然客观规律。庄子的哲学思想以“无为而治”的特性，由自然层面扩大到社会层面，使其思想部分呈现出消极和片面的倾向。
庄子的美学观点与儒家截然相反，形成鲜明的对照。庄子认为，时代的衰微与性情的丧失，源于物质欲望的膨胀与艺术等的出现和发展，他认为只有抛弃音乐，放弃艺术，才会使人的耳目恢复聪明；只有破坏了机械，才能获得真正的技能。只有这样，人类才能返璞归真。
《庄子》是一部杰出的文学著作，是庄子以奇异的写作手法和浪漫主义精神融汇而成的散文集，在先秦文学中占有独一无二的地位。首先，他开创了“三言创作论”的理念。这一理论在《庄子》中得到充分的实践。庄子善于创造奇特、怪异的艺术意境，想象力非常丰富，而且善于借用讽刺的手法以幽默的方式揭示黑暗。
庄子的哲学思想对后世影响很大，主要以庄子的思想及其文学成就而著名。在思想方面，庄子继承和发展了老子的学说“道”，从当时来看，形成了儒、墨、道三足鼎立的景象，后来作为儒道释三家之一的思想，对后世中国近两千年的社会文化发展产生了深远的影响。
在文学方面，庄子思想对各代的文学家都产生了很大的影响，例如，司马迁、陶渊明、曹雪芹等人都从各个层面汲取了很多有意义的东西，铸就了各自在文学史上的突出地位。
不管是现在还是未来，我们都深切地相信人们会更多地从《庄子》这本书中体会到更高的思想，获得更好的教益。