苗族传统宗教的信仰体系涉及自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜和地方土俗神信仰，信仰与崇拜所涉及的神灵体系，均与苗族的民族文化与历史有一脉相通之处；更是苗族民众希翼追求理想、超越局限的心理反映，也包含着族群的思想情感与人文价值观念。苗族各支系的宗教法器、法术与法服均自成体系，但一些地区也深受其他民族宗教，尤其是道教的影响，表现出交融与涵化的特点。苗族传统宗教的经书多表现为各种祭祀仪式中巫师唱诵的神辞与口诀，乃至古歌古根。由于苗族没有自己的文字，其民族的历史、习惯法及哲学与伦理道德观念无不包含于纷繁复杂的祭祀神辞与民间歌谣之中。宗教师在主持祭祀仪式与巫事活动时，也承担着民族文化的传承人，道德教化导师的职能。

周永健，1973年出生，男，四川南部人，贵州民族大学西南傩文化研究院副教授，博士，硕士生导师。先后获得重庆师范学院历史学学士学位、云南大学历史学硕士学位、四川大学哲学博士学位，主要从事中国少数民族宗教、民间信仰研究。先后主持国家社科基金项目1项、国家民委科研项目1项、贵州省社科规划项目1项、重庆市教委人文社科研究项目1项、校级课题3项，主编《重庆民族乡概况丛书·地宝土家族乡》，发表学术论文50余篇。

导论
第一节研究现状与理论方法
一、研究意义
二、关键概念之内涵界定
三、国内外研究现状及发展趋势
四、研究方法
第二节西南苗族传统宗教的特质
一、生活宗教化
二、形态古拙
三、差异性与制约性
第一章西南苗族传统宗教的自然与人文环境
第一节自然与历史环境
一、自然环境
二、社会历史环境
第二节科教文卫与思维模式
一、文化教育
二、医疗卫生
三、思维的宗教化取向
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