崔希福，1964年生，男，黑龙江桦南人。哲学博士，现为北京工业大学马克思主义学院副教授。1983～1987年，在黑龙江大学哲学系学习，获学士学位；1993～1996年，在北京师范大学哲学与社会学学院学习，获硕士学位；2002～2005年，在北京师范大学哲学学院学习，获博士学位。1996年至今，在北京工业大学马克思主义学院工作。主要从事唯物史观、制度理论、政治哲学等方面的研究，曾主持过规划基金项目1项、北京市教委面上项目1项、校人文社科基金项目和教育教学项目多项，并在《中国特色社会主义研究》、《江西社会科学》等刊物上发表论文30余篇，著有《唯物史观的制度理论研究》（北京师范大学出版社2010年版）。

序言
引言
一问题的提出
二框架结构和基本内容
章社会正义
一"社会正义"界定
(一)个人正义与社会正义
(二)社会正义与全球正义
二社会正义的环境
三社会正义观念发展的三种路向
(一)自然主义正义观
(二)实证主义正义观
(三)功利主义正义观
四自由、平等与社会正义
(一)社会正义的核心价值之一：自由
(二)社会正义的核心价值之二：平等
(三)正义的至上性与自由、平等的条件性
……
后记

正义和幸福是正相关的。幸福虽然是“在世”生活中个人的价值追求，但它的实现却有赖于社会提供的“正义环境”。“以正义的角度看幸福”，幸福不仅与财富收入、个体体验有关，更是与社会正义有关，只有在正义社会中幸福才是可欲的和可行的。正义是幸福的前置条件，无正义便无幸福，这是其一。其二，幸福又是正义的价值目标。正义是工具（手段）性的，正义是“为他”的和不自足的，而幸福是“为己”的和自足的，幸福才是优选目的。人民幸福是社会正义的价值诉求。追求人类解放，实现人民幸福，是马克思正义观的出发点和归宿。如前所述，解放与幸福是相通的概念，解放意味着幸福，幸福表征着解放。在马克思哲学视野中，人民幸福是社会正义的标准、尺度和优选价值诉求。