犹如一杯杯芳香浓溢的醇醪，《西湖全书》以一种散射式的描述，对西湖进行多角度、全方位的特定和定格切换。那清丽的群山、那喷涌的泉井、那玲珑的古塔、那精致的亭阁，就像一幅文字版的《清明上河图》。

《西湖全书》内容引人注目，题材各具特色，并都体现了雅俗共赏的特点。白居易、苏东坡、林和靖、于谦与西湖的关系，过去都是一些零散的文章作过介绍，这次分别以单行本形式推出，首次全面系统地介绍了历史上这四位名人与西湖的密切关系，既深刻地展示了西湖丰富的人文内涵，又较有可读性。本书为系列之一,高僧与西湖的密切关系与深厚因缘，是西湖文化一个不可忽视的方面。

高僧与西湖的密切关系与深厚因缘，是西湖文化一个不可忽视的方面。历来谈西湖，不能不谈寺院僧庐，不能不谈高僧名宿。今人编辑出版“西湖全书”，当然也不能不关注西湖与佛教高僧的殊胜因缘，因此，《高僧与西湖》自然是其中不可或缺的一个组成部分。

导言 “东南佛国”高僧多／1

一、古寺名刹开山祖／9

连建灵隐寺等五刹的慧理法师／9

有“佛法天下半”之誉的真观法师／12

中天竺开山祖千岁宝掌禅师／14

上天竺开山祖白云道翊禅师／15

净慈寺开山祖永明道潜禅师／17

径山寺开山祖、龙兴寺住持道钦禅师／19

现已不存在的古寺名刹开山祖拾零／21

创建凤凰山圣果寺的文喜禅师／24

黄龙洞护国仁王寺的开山祖慧开禅师／26

二、高树法幢诸宗师／3l

禅净两宗祖师、文化巨匠永明延寿大师／31

法眼宗二祖天台德韶国师／42

华严宗四祖清凉澄观及其恩师法铣／44

净土宗七祖圆净省常律师／47

“天竺忏主”慈云遵式法师／49

华严宗“中兴教主”晋水净源法师／52

“僧中宝”圆照宗本禅9币／55

大昭庆律寺建坛之祖真悟允堪律师／57

中兴南山律宗的灵芝元照律师／58

挺身护法的三藏法道法师／61

曹洞宗洞山系高僧真歇清了禅师／62

被日本曹洞宗奉为祖师的长翁如净禅师／63

被日本临济宗奉为祖师的无准师范禅师／64

元初天台宗高僧湛堂性澄与玉冈蒙润／66

有“江南古佛”之誉的中峰明本禅师／69

明代“国初第一宗师”楚石梵琦禅师／73

明末四大高僧之首、净土宗八祖袜宏莲池大师／76

明末清初第一高僧、净土宗九祖灵峰藕益大师／84

净土宗十祖行策截流大师／90

净土宗十一祖实贤省庵大师／93

近代富有传奇色彩的灵隐寺方丈慧明禅师／97

近代佛门正僧律范演音弘一大师／101

三、著述丰富学问僧／112

《大宋高僧传》作者、两浙僧统赞宁律9币／112

“十本疏主”孤山智圆法师／114

著《辅教论》《传法正宗记》等的明教契嵩禅师／117

近代佛学泰斗与佛教革新家太虚大师／120

四、诗画书乐才艺僧／126

结茅巢枸坞的韬光禅师／127

“鸟窠禅师”圆修道林／130

“西岭和尚”道标法师／134

振兴上天竺、植茶龙井的辩才元净法师／135

住持下天竺、曾任都僧正的海月慧辨法师／142

苏轼的莫逆之友、生死之交“参寥子”道潜禅师／144

曾主南屏兴教寺、上天竺寺的梵臻法师／148

与东坡同庚、相怜相知的维琳禅师／148

诗、书、画皆有特色的“禅月大师”贯休／150

善画佛像的“喻弥陀”思净律师／154

诗书俱佳、世称“政黄牛”的惟政禅师／158

善书能诗、曾任僧录司右善世的守仁禅师／159

被奉为日本“篆刻之父” “琴学之祖”的心越禅师／16l

五、行迹灵异神奇僧／168

“济公活佛”的原型道济和尚／168

感应普贤菩萨显相的昙翼法师／173

诲化群龙的玉泉寺开山祖昙超法师／175

大慈山虎跑寺开山祖寰中禅师／176

“三生石”的故事与圆泽和尚／179

“定光佛化身”长耳和尚行修／182

西湖多所寺院的开山祖“伏虎禅师”志逢／184

六、文化交流异域僧／188

来杭学佛的高丽祐世僧统义天／l89

将无门禅法与尺八技艺东传的日本“法灯国师”心地觉心／192

南宋时来杭学法、卓有贡献的其他异域高僧／199

赴日弘法、被奉为日本国师的一山一宁／20l

七、与西湖有某种特殊胜缘的高僧／204

唐代著名诗僧皎然清昼律师的西湖缘／205

宋代雪窦重显禅师的西湖缘／206

明代憨山德清禅师的西湖缘／207

近代天台宗巨匠谛闲法9币的西湖缘／208

近代禅宗泰斗虚云老和尚的西湖缘／209

近代净土宗十三祖印光大师的西湖缘／212

当代举世瞩目的首届世界佛教论坛与西湖的殊胜因缘／214

后记／220

唐代宗大历初年，道钦弟子崇惠在京城与术士竞法告捷，代宗询知崇惠乃道钦法嗣，遂于大历三年(768)下诏遣使请道钦进宫，咨问法要，优礼有加，赐号“国一禅师”。所赐宝物及御馔，道钦一概谢绝，相国杨绾不由叹日：“真方外高士也。”李泌等数十位大臣纷纷投于道钦门下问法。次年道钦辞归杭州，代宗御旨地方官就庵构建精蓝，名径山禅寺，径山于是声名大振。贞元五年(789)，唐德宗遣使赍诏到径山慰问，赏赐颇丰。

后来道钦应杭州太守王颜之邀进城住持龙兴寺。贞元八年(792)末圆寂于龙兴寺，塔于寺南。贞元九年(793)，唐德宗赐谥号日“大觉禅师”。

元和十年(815)，唐宪宗谕旨在径山为道钦立碑，由郎中崔元翰撰写碑文，耸立于径山寺西南，是为道钦禅师之丰碑也。

《武林西湖高僧事略》在“唐径山国一钦禅师”条下赞曰：“代有觉士，出于文儒。宴坐双径，龙骧厥居。珠渊鳞屋，化为精庐。国一之号，帝赐不诬。”

现已不存在的古寺名刹开山祖拾零

除上述灵隐、天竺(三寺)、净慈等杭州最有代表性而至今犹存的古刹外，杭州西湖历代尚有许多古寺名刹，由于历史的沧桑变化，多数寺院现在已经不存，有些已演变成为杭州著名的风景名胜点。寺虽不存，但西湖的人文景观割不断这一特殊的历史因缘，最初开辟这些景点的高僧大德是不应该遗忘的，试摭拾数例于下：

现在杭州植物园内的玉泉景区，历史上曾是玉泉寺(初名净空院，后又名清涟寺)，开山祖师为南北朝时南齐的高僧昙超法师；以虎跑泉闻名于世的虎跑景区，历史上乃是定慧寺(俗称虎跑寺)，开山祖师为唐代的性空寰中禅师；地处南宋皇城遗址的凤凰山圣果寺(又称胜果寺)的创建者，是唐代的无著文喜禅师；今新新饭店一带原为招贤寺，创建者是唐代会通禅师(鸟窠禅师圆修道林的弟子)；现云居山革命烈士墓一带原为云居寺(明代中峰明本禅师重建时更名云居圣水寺)，乃唐代的道膺和尚创建；现在九溪深处的理安寺、五云山顶的真际寺、五云山麓云栖坞的云栖寺以及玉泉青芝坞西北的灵峰寺(现灵峰探梅景区)，开山祖师皆是五代的“伏虎禅师”志逢；城站街道金刚寺巷原有金刚寺，乃五代后唐时僧人善果肩负《金刚经》于此而开山；涌金街道铁佛寺桥弄原有慈光寺(俗称铁佛寺)，乃五代后晋年间天台宗高僧晤恩法师开山；慈云岭西南龙山下的天龙寺，乃五代的镜清禅师开山；钱塘江畔月轮山上的六和塔院(后改名开化寺)，乃五代末北宋初负有盛名的永明延寿大师奉忠懿王钱弘俶之诏督造创建；钱塘门外现在的青少年活动中心一带，历史上是我国南方的著名律寺大昭庆寺，开山祖师为北宋的永智律师；米市巷街道西夹城巷原有妙行寺(俗称接待寺)，乃是有“喻弥陀”之称的宋代高僧思净律师合宅以接待云水僧而建；杭州东北的皋亭山原有崇先显教寺，乃宋代曹洞宗高僧真歇清了禅师奉慈宁太后之命创建；武林街道仙林寺巷原有仙林寺，乃由南宋初洪智法师修建并筑戒坛；西湖西北的集庆山原有集庆讲寺，开山教主乃南宋僧人思诚法师；现在的黄龙洞景区及浙江省老干部活动中心一带，历史上是护国仁王寺，开山祖师是南宋的无门慧开禅师；南屏山下雷峰塔旁现西子宾馆内原有白云庵，乃明末僧人白云上人所创；西溪河渚深处的曲水庵是明末莲池大师的高足古德大贤法师在崇祯元年创建；下城区古天开河畔原有圆照寺，乃清初顺治年问茆溪行森禅师开山……如此等等，不胜枚举。

更有不少寺院的开山祖师现在已无法考证，有的开山祖师虽有零星记载提及，然皆过于简略，难见其全貌(如永智律师等)。

P21-23

杭州倚湖而兴，因湖而名，以湖为魂。作为《西湖丛书》的主要组成部分，我们编撰了这套图文并茂、雅俗共赏的《西湖全书》。她和《西湖通史》、《西湖文献集成》共同构筑了一个蕴藏几乎全部西湖瑰宝的陈列馆，一个供人全面深入了解、研究西湖的开放型阅览室。如果说《西湖通史》是一部叙述几千年西湖历史踪迹的大气磅礴的巨片，《西湖文献集成》是一部全景式立体演绎西湖景物的引人人胜的连续剧，《西湖全书》收辑的一册册小书，则是为人们呈上的一杯杯芳香浓溢的醇醪。我们邀来各界专家，用精雕细镂和蒙太奇的手法，对西湖进行多角度、全方位的特写和定格切换。这种特写和定格，对人们更深入、更真切、更全面地了解西湖是不可或缺的。通过这种分镜头的解读，读者将更深地吟味到西湖无穷无尽的魅力!

西湖，的确是一颗永远散发着无穷无尽魅力的熠熠闪光的明珠!这颗明珠，会随着不同季节、不同时空、不同场景、不同时代，以气象万千、仪态万方的意境，完美无瑕地呈现在人们面前，诚如大诗人苏轼所赞颂的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。她有时是一首优美抒情的绝句，有时却是一章气势恢弘的排律；她有时是一阕音律悠扬的小夜曲，有时却是一部雄恣壮采的交响乐；她有时是一尺清供小品，有时却是一轴浓墨重彩的山水画。她是多棱镜，她是万花筒，总是令人目不暇接，妙趣横生!她的美，她的趣，既源于远古至今大自然对杭州的特意垂青，又源于千百年来仁人志士、骚人墨客对杭州刻骨铭心的依恋。正是这两者完美和谐、天衣无缝的结合，才使西子姑娘的一步一趋、一颦一笑，无不散发出普天下难有其匹的美丽!因此，除了全景式的《西湖通史》和《西湖文献集成》外，没有《西湖全书》这样一种散射式的描述，西湖的风姿、西湖的风韵，乃至西湖的风骨、西湖的风流，是很难想像会得到全面、深刻的反映!所以，无论是六桥花柳，还是三竺云岚；无论是灵隐古刹，还是岳王祠庙；无论是汩汩清泉，还是巍巍宝塔；无论是龙井的茶韵，还是曲院的荷香，以及飞来峰的造像、岁寒岩的碑刻，白居易、林和靖、苏东坡的湖畔杖履，北山街、杨公堤、文澜阁的历史呼唤，西冷印社、胡庆余堂，诗词曲赋、花木园林，尘封久远的老照片、容光焕发的新景区，风俗、佳肴、织锦、书画……凡是西湖的沧桑，凡是西湖的传说，凡是西湖的风光，凡是西湖的人文，无不是我们搜罗编撰的对象，无不是我们要呈现给读者的内容。

《西湖全书》目前暂定50个选题，正陆续组织撰写付梓。虽然我们自认为已勤勉努力，但这套丛书是否已臻“图文并茂、雅俗共赏”的初衷，还得恳请读者们多提宝贵意见。西湖美的探索、西湖文化的追寻，是要求人们献上毕生精力的，是个弥久常新的课题。我们当继续焚膏继晷，裨使这套丛书编辑得更好。

是为序。

佛教讲缘起。在这本《高僧与西湖》即将付梓之际，笔者觉得有必要将本书的因缘给读者作个简单的交代，若没有这些因缘，就不会有本书的出版。

首届世界佛教论坛在西子湖畔举行，是促成笔者构思本书的最初缘起。而使这一构思变成现实的，则有赖于众多因缘的和合。在论坛召开之前，笔者提出的“借此千载难逢、可遇不可求的机缘，发掘杭州丰富的佛教文化资源，由杭州出版社组织出版一批佛教文化书籍”的建议，得到中共杭州市委宣传部常务副部长魏皓奔先生的首肯，他还要我给市委王国平书记写封信反映。王书记阅信后很快就作了批示：“建议值得重视。悠久的佛教文化是杭州这座历史文化名城的基石之一。我市应高度重视‘东南佛国’的研究。建议将佛教文化书籍的出版纳入《西湖全书》或《浙江文献集成·杭州篇》之内。”杭州出版社徐海荣总编对此甚为重视，与笔者交换意见后，一拍即合，决定先出《高僧与西湖》，纳入《西湖全书》系列。根据《西湖全书》图文并茂的要求，笔者在文字稿基本完成以后，搜集相关图片资料颇化了一番时间和精力，其问得到了不少热心人士的帮助。原先素不相识的浙江国际文化交流协会的孙以诚先生慷慨地提供了他潜心研究心地觉心禅师中日尺八缘过程中积累的珍贵图片资料，杭州师范学院弘一大师‘丰子恺研究中心的陈星先生提供了他们收藏的弘一大师等高僧的珍贵图片资料，永福寺的月真法师和净慈寺的延光法师等提供了相关寺院及高僧的有关图片资料，杭州市佛教协会办公室的汪永祥先生帮忙提供了首届世界佛教论坛期间拍摄的资料，杭州碑林的陈进先生则对获取与延寿大师、莲池大师相关的拓片提供了方便，普陀山普济寺的定明法师提供了有关一山一宁的图片资料。在笔者拍摄有关照片的过程中，我的老同学及家人也热情参与。正是这样的众缘和合，才保证了本书能如期出版，在此我要对所有帮助过本书的人士(其中不少同仁还不让我提及其姓名)真诚地道一声：谢谢!

当然，由于本人才疏学浅，再加上图片资料搜集的不易，使本书尚有不少缺憾，只好向读者表示歉意，如今后有补救的机会，当尽力予以改进和完善。

黄公元

2006年桂月于西溪自在居