本书沿续了当代新儒家的方法，吸收了西方20世纪哲学发展成果，以牟宗三哲学的分析为核心，论证指出牟宗三哲学是阳明心学传统的现代阐释形态。牟宗三以宋明理学“天道性命通而为一”的结构为核心，借鉴康德哲学的概念和解释框架，建构以两层存有论为基础的形而上学体系。鉴于牟宗三借鉴的康德哲学与儒家哲学在存在论上的根本差异所造成的哲学建构问题，本书基于海德格尔的基础存在论重新阐释了牟宗三哲学，并使之得到更为恰当的理解。在此基础上，本书上溯阳明心学，对于心学传统的很多重要问题做了重新诠释。

盛珂，生于1978年10月。毕业于北京大学哲学系，2001年获哲学学士学位；2004年获北京大学哲学硕士学位。2008年毕业于香港科技大学人文学部，获哲学博士学位。现为首都师范大学哲学系副教授。中华孔子学会理事、中华孔子学会阳明学研究会理事、中国现代哲学学会理事。主要研究领域为当代新儒学、宋明理学。在《哲学研究》《中国哲学史》《哲学动态》等发表论文多篇，主持国家社科基金后期资助项目1项。

导论
第一章 牟宗三思想中阐释的天道性命相贯通的义理内涵
第一节 天道性命通而为一
第二节 天道之为体
第三节 天道性命通而为一的枢纽：性体
第四节 本心之为体
第五节 天道性命相贯通之理论意义
第二章 牟宗三与康德
第一节 牟宗三的“真我”概念
第二节 智的直觉（智性直观）
第三节 牟宗三之“物自身
第四节 道德的形上学与两层存有论
第五节 本章的结论
第三章 海德格尔的康德阐释与基础存在论
第一节 牟宗三与海德格尔
第二节 海德格尔的《康德与形上学问题》与基础存在论
第三节 海德格尔的康德阐释
第四节 Dasein的基本建构：“在-世界-之中-存在”
第四章 天道性命相贯通的基础存在论阐释
第一节 “真我”与Dasein
第二节 智的直觉与物自身
第三节 两层存有论、良知坎陷
第四节 超越内在与工夫论
第五节 两种主体性——由牟先生对于海德格尔的批评看两者之间的差异
第五章 心学传统的存在论阐释
第一节 明代早期的儒学转向——陈白沙与王阳明
第二节 复其性之本体——王阳明致良知的时间性维度
第三节 “虚体不变而妙应随缘”——由王龙溪论良知看良知的道德意义
第四节 生命的意义与自由——时间性视域下的王阳明论圣人
第五节 “亲亲相隐”“窃负而逃”与伦理关系中的相互成就——兼论哲学的研究中国哲学的必要性
结语
参考书目
索引
后记