李天纲，1957年生于上海，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、系主任，上海宗教学会副会长。毕业于复旦大学历史系中国思想文化史专业，获学士、硕士、博士学位。主要从事中国基督教、中国宗教以及上海文化研究。著有《金泽：江南民间祭祀探源》（2017）、《南京路：东方全球主义的诞生》（2009）、《跨文化的诠释：经学与神学的相遇》（2007）、《人文上海——市民的空间》（2004）、《文化上海》（1998）等，编有《中国近代思想家文库·马相伯卷》（2014）、《徐光启全集》（2011）、《万国公报文选》（1998）等。

前言
一、世界性的议题
二、比较文化
第一章 中西文化交流史上的大事变
一、缘起
二、争论大爆发
三、中西大遭遇
四、争论的余波
第二章 “中国礼仪之争”的汉语文献
一、关于汉语文献
二、两个典型文本
三、几个争论焦点
四、关于文献写作和作者
第三章 “中国礼仪之争”的文化史意义
一、宗教抑或伦理
二、北京和罗马
三、“西学”与“汉学”
结语
参考文献
附录一教宗克莱芒十一世通谕《自那一天》（1715）
附录二 洪意纳爵等《祭祀问答》（二种）
附录三李九功《证礼刍议》
附录四 中国礼仪之争：研究方法及其拓展
后记
再版后记

本书在对史料的占有和运用，对问题的阐述和分析，对“礼仪之争”的历史沟通和索求，都有独到之处。……作者认为，尽管“礼仪之争”使中西文化的交流受到很大挫折，但是中国思想文化仍然受到这一争论的某些影响。从方以智到戴震，甚至一直到鸦片战争后近现代思想家的思想中，仍然可以捕捉到这一争论的若干影子。这对研究明末到民国“利玛窦模式”的影响有一定的启发性。

“中国礼仪之争”是发生在明末清初中国，扩展到欧洲，并对此后的西方和中国文化产生影响的大事件。争论的核心关乎中国人的祭祀仪式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等礼制。徐光启等儒家天主教徒保持祭祀，利玛窦等耶稣会士则以“补儒易佛”的宽容态度加以容纳。这种做法后来受到怀疑，终于在康熙年间酿成冲突。莱布尼兹、伏尔泰、孟德斯鸠等启蒙思想家参与论战，欧洲“汉学”对此形成一系列看法，深刻地影响了20世纪的中国思想史。本书使用“中国礼仪之争”汉语文献，首次对这段历史做出详细描述，并指出其在明清史、教会史、中西文化交流和比较经学研究中的重要意义。