王恩洋（1897—1964），四川南充人；1919年，到北大从梁漱溟学习印度哲学；1922年，到南京“支那内学院”从欧阳竟无研习佛学；1927年，返回四川，在南充创办龟山书房；1942年，赴四川内江创办东方文教研究院；1957年，迁居北京，任教于中国佛学院；1961年，因病返回成都。王恩洋与吕澂，乃欧阳竟无大师的两大得意弟子。

唯识通论
第一章　佛法总论
第二章　略述诸宗
第三章　唯识史略
第四章　唯识义旨
第五章　唯识所明
第六章　唯识与余宗之异同及其对佛法之关系
第七章　成立唯识义
法相学
叙论：法相学在佛法之地位及与西洋宗教哲学科学之比较观
一、法相学在佛法上之地位
二、法相学在中国之兴衰
三、法相学与西洋学说之关系
四、西洋学说之情势
五、法相学与西学之异同
六、法相学之方法与宗旨
七、法相学之分析宇宙实相
八、法相学之论万法缘起
九、唯识正义之精深伟大
十、结论
法相义第一
法相体类第二
我之假立第三
缘起义相第四
共业增上第五
圣道转依第六
附：答梅光羲居士论缘起书
瑜伽宗综述
第一章　佛教的学说思想体系
第二章　上座部和大众部佛教思想的分化
第三章　中观宗对佛教真空思想的发展
一、大乘之继诸部兴起
二、中观宗与龙树
三、中观宗思想的根据和旨趣
四、真空实义不坏一切法，而在成立一切法
五、中观宗在佛教思想上的发展
第四章　瑜伽宗的兴起因缘
一、释宗名义
二、本宗兴起因缘
第五章　瑜伽宗略史
一、无著菩萨
二、世亲菩萨
三、诸大论师
四、玄奘法师
五、玄奘法师以后
论文三篇
实有真空中道了义论
一辨空有
二破邪执
跋
广四缘论
一、因缘
二、等无间缘
三、所缘缘
四、增上缘
问答抉择
附
名学逻辑与因明
一、释义
二、思辩之学之缘起
三、正名
四、思想律
五、因明

王恩洋的唯识学著作，大致可分为三类，每一类数量都很可观：概论性的著作，专门问题的研究论文，注疏性的著作。其中注疏性的著作，如《二十唯识论疏》《因明入正理论释》《摄大乘论疏》等，后续将单独整理出版。本文集主要选编其唯识概论性和专论性的论著，兹作简要说明：
概论性著作：《唯识通论》《法相学》《瑜伽宗综述》这三部著作，以不同的理路来组织法相唯识学的学说体系。
专论性论文：《实有真空中道了义论》《广四缘论》《名学逻辑与因明》这三篇论文，都涉及唯识学中极为关键的问题。