王阳明一生遵循孔子“述而不作”的思想，虽没有专门解注《论语》的著作，但在他的文集中却散见大量对《论语》的解注，通过解读这些解注，本书认为，王阳明的心学思想是他从《论语》等典籍中体悟出来的，王阳明《论语》学中体现出了圣学、心学和实学相统一的特征，而圣学、心学和实学也是阳明学的三个重要特征。阳明学首先是圣学，因为圣学，才把它与佛、老区分开来；其次是心学，因为心学，才把它与程朱理学区分开来；最后是实学，因为实学，阳明学才易于实践从而被人所接受。因此，王阳明《论语》学可称得是上具体而微的阳明学，在阳明学中占有重要地位。

牛冠恒，1982年5月生，汉族，河南省临颍县人，中共党员，2015年7月毕业于中共中央党校中国哲学专业，获哲学博士学位。曾任北京市密云县穆家峪镇达峪沟村党支部书记助理(大学生村官)、农民日报社评论部编辑，现为中国社会科学院当代中国研究所助理研究员，中国实学研究会理事、副秘书长。
独著有《中华文化十万个为什么：学习教育》(中华书局2014年版)、《小学生必知汉字文化》(中华书局2019年版)。

导言
第一章 王阳明之前的《论语》学演变
第一节 《论语》学的开始形成
一 《论语》学概说
二 《论语》学的肇始
第二节 经学视野下的《论语》学
一 经学时代的到来
二 《论语》学的诞生
第三节 玄学视野下的《论语》学
一 玄学时代的到来
二 “援老入儒”的《论语》学
第四节 理学视野下的《论语》学
一 理学时代的到来
二 “四书”地位的提高
三 考据与义理并重的《论语》学
第五节 心学视野下的《论语》学
一 心学与理学并行
二 王阳明心学《论语》学
本章小结
第二章 王阳明《论语》学的文本基础
第一节 王阳明的学术背景
一 出身诗书世家
二 饱读儒家经典
三 出入二氏之间
第二节 王阳明推崇《论语》
一 述而不作
二 多引《论语》
第三节 王阳明心解《论语》
一 答疑解惑式
二 主动阐发式
三 有感而发式
本章小结
第三章 王阳明心解《论语》的方法论特点
第一节 不重训诂
一 训诂概说
二 删去繁文
三 稍明训诂
第二节 不拘定解
一 一章多解
二 一解多章
三 解无定章
第三节 “四书”一体
一 《语》《孟》结合
二 《语》《学》结合
三 《语》《庸》结合
第四节 超越权威
一 否定朱熹
二 突破孔子
本章小结
第四章 王阳明《论语》学的主要内容
第一节 体用观
一 体用概说
二 体用一源
三 仁体礼用
第二节 生死观
一 生死概说
二 生死常道
三 道无生死
第三节 理欲观
一 理欲概说
二学存天理
三 克己去欲
第四节 知行观
一 知行概说
二 知即良知
三知行合
本章小结
第五章 王阳明《论语》学的基本特征
第一节 志在恢复正学的圣学特征
一 圣学流变
二 圣学不明
三 恢复圣学
第二节 不狃于旧闻的心学特征
一 圣学即心学
二 学贵自得
第三节 提倡力行的实学特征
一 圣门实学
二 习讲实学
本章小结
余论 王阳明《论语》学的历史地位及对后世的影响
参考文献
索引