李焱,
笔名穆子辛，安徽舒城人，1947年11
月生。老三届知青，1969年参军，
1970年入党，恢复高考后首届大学
生。曾任中学教师、党校教员，1986
年入《皖西日报》从事采编工作直至
退休，主任编辑。

第一章 存在论与现象学
一、海德格尔：人是解答存在的意义的出发点
二、海德格尔：存在论只有作为现象学才是可能的
三、萨特：现象的存在不能还原为存在的现象
四、萨特：意识先于虚无且“出于”存在
五、萨特：现象的存在不能是它的被感知
第二章 主体及其存在结构
一、海德格尔：实体性是主体的存在论准线
二、海德格尔：烦——主体的整体性存在结构
三、萨特：主体是面对自我在场的自为
四、萨特：人的实在是一种欠缺的存在
五、萨特：人的存在先于人的本质
第三章 主体：在世界之中存在
一、海德格尔：“在之中”是一个统一的现象
二、海德格尔：人本质上包含在世的方式
三、萨特：世界是被自我性的圈子穿越的存在整体
四、萨特：世界统一于认识和存在的内在关系
五、萨特：人的实在是从工具到工具的无休止推移
第四章 主体：与他人共同存在
一、海德格尔：共在，在共同世界中与他人共同此在
二、海德格尔：此在首先而且通常一直是常人
三、海德格尔：沉沦——混迹于杂然共在之中
四、萨特：他人，是在经验中给定的一个特殊对象
五、萨特：为他存在不能构成本体论的与他人共在
六、萨特：共在，是对共同处境中为他的存在的经验
第五章 主体：个别化的本己存在
一、海德格尔：畏，使此在个别化为最本己的存在
二、海德格尔：良知，将主体唤回罪责的存在
三、海德格尔：决心，向着最本己罪责存在的自身筹划
四、萨特：焦虑，是自由本身对自由反思的把握
五、萨特：处境，体现为我的没于世界的态度
第六章 主体的空间性
一、海德格尔：在空间中存在基于在世界中存在
二、海德格尔：此在本质上就具有空间性
三、萨特：空间是纯粹的外在性
四、萨特：空间的基础是交互外在性
第七章 主体的时间性
一、海德格尔：烦的结构的原始统一在于时间性
二、海德格尔：时间是解释着自己的当前化
三、海德格尔：时间性绽露为此在的历史性
四、萨特：时间性是自为虚无化之内部结构
五、萨特：反思，自为把自己把握为未完成的整体
六、萨特：历史性是过去的延期状态
第八章 主体与自由
一、海德格尔：自由，就是向着最本己的能在存在
二、萨特：自由是人的实在分泌的使之独立出来的虚无
三、萨特：意志和激情是目的光照下的自由的表露
四、萨特：只有通过自由的处境，也只有处境中的自由
第九章 主体与真理
一、海德格尔：真理是主体在世的展开状态
二、海德格尔：唯当主体在，真理才在
三、萨特：真理，就是把世界的一种面貌揭示出来
四、萨特：真理来源于贸易
结语：潜入佛国的“超越者
本书主要参考文献

这是一部关于存在主义哲学研究的专著。存在主义是上世纪初出现于欧洲的一个新的哲学流派，曾引起社会的广泛关注。海德格尔的《存在与时间》与萨特的《存在与虚无》是存在主义的两部代表作，其不仅语言晦涩，且具有强烈的反传统哲学的色彩。本书阐释了它的基本内容，揭示了它的极端唯心的哲学本质，说明了它与马克思主义没有任何关联。本书的出版，不仅可以廓清笼罩在自由、人的存在和人的本质上的层层迷雾，同时也为后学者提供一个系统的存在主义的理论脉络，从而可以推进存在哲学研究的深入发展。