传统社会民间祭祖礼仪的发展，深受朱子《家礼》的影响。作为生活礼仪范本，朱子《家礼》创制了经典祭祖礼仪模式，并被宋代以来民间社会广泛接受和使用，成为模塑传统社会民间祭祖礼仪形态的重要文本。
本书从历史民俗学的角度切入，对朱子《家礼》文本与传统社会民间祭祖礼仪实践的互动关系进行研究。一方面朱子《家礼》创制了经典祭祖礼仪模式，规范了民间祭祖礼仪形态。另一方面，家族组织也从生活现实出发，对朱子《家礼》祭祖礼仪模式进行了适应性调整，表现出强烈的能动性。

邵凤丽，辽宁大学文学院副教授，民俗学博士，中国民俗学会理事。师从北京师范大学萧放教授学习历史民俗学，主要从事传统礼仪、节庆文化研究。在《民俗研究》《文化遗产》《文史知识》《民俗典籍文字研究》等期刊发表学术论文数十篇，参与、主持国家级、省级课题多项，出版《我们的节气》《我们的传统节日》《我们的礼仪》（合著）等著作。

绪论
第一章 朱子《家礼》与中国祭祖礼仪传统
第一节 中国祭祖礼仪起源、性质及规范体系的初建
一 中国祭祖礼仪的起源
二 先秦时期祭祖礼仪的规范形态
三 汉代祭祖礼仪的伦理内涵
第二节 中国祭祖礼仪的分化与调整
一 唐宋之际社会危机下的儒学复兴
二 新型家族制度的出现
三 从“礼不下庶人”到“礼下庶人”
第三节朱子《家礼》与宋代民间祭祖礼仪讨论
一 两宋时期祭祖地点讨论
二 朱子《家礼》的祭祖礼仪思想、原则
三 朱子《家礼》祭祖礼仪模式的设定
第二章 朱子《家礼》祭祖礼仪文献书写系统
第一节 宋明以来《家礼》的社会地位与文献书写系统的确立
一 文人著述与国家礼典
二 《家礼》文献书写系统的确立
第二节 明清时期国家礼典与《家礼》祭祖礼仪的国家礼典地位
一 《大明集礼》与《家礼》祭祖礼仪礼典地位的确立
二 《清通礼》对《家礼》祭祖礼仪的社会分层应用
第三节 文人礼书书写与《家礼》祭祖礼仪理论阐释
一 注释类礼书与《家礼》祭祖礼仪的民俗应用
二 简化类礼书与祭祖礼仪的“简”“俭”需求
三 辨疑类礼书对《家礼》祭祖礼仪的历史考辨
第四节 民间日用知识读本与《家礼》祭祖礼仪的社会传播
一 民间日用知识读本与祭祖礼仪知识的文本传承
二 民间日用知识读本对《家礼》祭祖礼仪的辑录形式与特点
三 民间日用知识读本在《家礼》祭祖礼仪社会传播中的作用
第三章 朱子《家礼》与徽州地区祭祖礼仪实践
第一节 朱熹与徽州家族社会
一 徽州家族社会
二 朱熹思想对徽州文化的浸润
三 徽州家族文化空间的建设
第二节 徽州地区祭祖礼仪的区域特征
一 建宗祠，祭始祖
二 重视传统节日祭祀
三 祭礼器物“尚奢”
四 主祭权的二元化
五 礼生执礼
六 仪节谨遵《家礼》
第三节 《家礼》指导下的林塘范氏“清明大祭”
一 清明祠祭
二 重合祭
三 祭祖礼仪过程中女性的缺位
四 “合用”的人事与器物
五 祭礼谨遵《文公家礼仪节》
第四节 固守《家礼》传统的茗洲吴氏祭祖礼仪
一 吴氏祭祖全仿朱子《家礼》
二 吴氏祭祖仪节“遵文公《家礼》
第四章 《家礼》文本与福建地区祭祖礼仪实践
第一节 朱子《家礼》与福建地区家族生活
一 福建地区家族组织的发展
二 朱子《家礼》与福建地区祭祖礼仪
第二节 福建地区祭祖礼仪的区域特征
一 建宗祠，祭始祖
二 重视春冬二祭
三 主祭权的多元化
四 礼生执礼
五 祭礼仪节谨遵朱子《家礼》
第三节 侯卿陈氏祭祖仪礼与祭祖时间观念
一 祠祭始祖
二 春祭、秋祭与冬祭
三 重墓祭
四 祭祖仪节遵循朱子《家礼》
第四节 卿田尤氏祭祖礼仪的祭品规格与祭礼等级区分
一 上元春祭与冬至大祭
二 重视情感表达
三 祭席设置与祭祖规格
第五章 《家礼》文本与其他地区祭祖礼仪实践
第一节 “以礼治家”思想指导下的浦江郑氏祭祖礼仪
一 “以礼治家”
二 行于今而不悖于古
三 祭祖仪节谨遵《家礼》
第二节 创造性继承《家礼》的卯山叶氏祭祖礼仪
一 叶氏家族发展历史
二 卯山叶氏宗祠
三 叶氏祭祖礼仪对朱子《家礼》祭祖礼仪模式的创造性继承
第三节 海城尚氏祭礼谨遵朱子《家礼》
一 尚氏家族发展史
二 尚氏祭祖谨遵朱子《家礼》
三 尚氏家族对朱子《家礼》的适应性调整
第四节 洞庭王氏祭祖礼仪与祭祀经费问题
一 专祠丁祭与祭祖
二 王氏祭祖“略礼仪”
三 祭祀经费对祭礼的影响
结论
附录
一 明万历年间《新安林塘范氏宗规》（摘录）
二 清咸丰年间《平和侯卿陈氏族谱》（摘录）
三 清宣统三年《洞庭王氏家谱》（摘录）
参考文献
后记

本书以朱子《家礼》文本为研究对象，探讨宋代至民国时期民间祭祖礼仪问题。在对民间祭祖礼仪加以研究的过程中，主要涉及三方面的问题。首先，对朱子《家礼》的相关研究；其次，祭祖礼仪研究；最后是礼俗关系研究。