孙叔敖质朴图长久
孙叔敖（约公元前630—前593年），蔫氏，名敖，字孙叔，春秋时期楚国期思（今河南固始）人，楚国名臣。孙叔敖在海子湖边被楚庄王举用，公元前601年，出任楚国令尹（楚相），辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。他主持兴修了芍陂（今安丰塘），改善了农业生产条件，增强了国力。司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。
春秋时期，楚国的大夫孙叔敖是一位著名的政治家，他品德高尚，常被后人所称道，认为他是圣贤之人。
在狐丘这个地方，住着一位老者，人称狐丘丈人。
有一次，狐丘丈人对孙叔敖说：“一个人容易招来别人怨恨的原因有三种，你知道吗？”
孙叔敖恭敬地问：“它们是什么呢？请说给我听听。”
狐丘丈人道：“爵位高，令人妒忌；官位大，君主怨恨他；俸禄厚，使人疏远他。”
孙叔敖说：“你说得有理。我将这样做：我的爵位越高，对人的态度就越卑下；我的官位越大，贪求之意就越减小；我的俸禄越厚，我就越加施舍给别人。倘若这样就可以免去这三种怨恨了，你说对吗？”
狐丘丈人道：“说得好啊，这样一来你的品德可比尧舜了。”
从此，孙叔敖便恪守此言，在他一生为官的生涯中，总是谦卑、退让、虚心利人。正因为这样，他的生活也平安顺利、舒畅自在。
孙叔敖也很有政绩。他曾在河南商城附近兴修水利工程，又开凿了芍陂，蓄水灌田。这些事在古代都是极不容易的大事业，它们带给了百姓巨大的利益，是泽及百世的。
当时，天下纷乱，楚国和晋国常有交战，在最后的一次决战中，孙叔敖辅助楚庄王，大胜晋军。楚庄王考虑到孙叔敖功劳卓著，就打算封一些土地给他。
然而，孙叔敖却对楚庄王说：“我虽然并不非常富有，但陛下现在给我的俸禄已经足够了，我一家之人用不了那么多的财物，况且，土地在陛下手中是可造福国家的，我怎敢为自己谋利呢？”
楚庄王听完孙叔敖的话，也就没有强求，不过他对孙叔敖却更加赞赏、更加信任。
孙叔敖对楚国不断有功，非别人可比，庄王觉得不奖赏他于心不安，就几次提出要封地给他，可孙叔敖每次都推辞了。
孙叔敖对楚国鞠躬尽瘁，在他得病将死时，他将儿子叫到身边，告诫道：“过去楚王曾经多次要封给我土地，我都没有接受。我死以后，楚王一定会封土地给你的，你不能再推辞了，但要牢记，千万不要接受膏腴的土地。在楚越交界处，有一个地方叫寝丘，此地非常贫瘠，是个不毛之地，没有人愿意到那里生活。要想永久保持为自己所有的话，只有要这一块土地。” 孙叔敖的儿子点首称是，表示不敢违命。
果然，孙叔敖死后，楚庄王就要把一块膏腴的土地封给他的儿子，他的儿子再三推辞，说：“大王之心我已心领，不过父命难违，如大王非要赐予的话，别处我一概不要，只要寝丘这个地方。”
楚庄王接受了他的请求，便将寝丘封给了他。
其实，孙叔敖心中明白，庄王也爱宝地，封给别人自己会心疼，以后若遇着不高兴，没准找个借口就会要回去，并且可能招致杀身之祸；再加上别人的觊觎，那日子难免要战战兢兢！
孙叔敖的后代得到寝丘后，便没有再失去它。
◎故事感悟
孙叔敖一生质朴，他明白，只有质朴才是最真实的、最持久的。一个人具有质朴的品格，才不会“乱花渐欲迷人跟”，从而保持本真。这种品格在中华民族发展史上，一直受到人们的推崇。
◎史海撷英
孙叔敖施教导民
孙叔敖是春秋时期楚国的第一良吏。他出身于基层，因此对民众的心愿有着切身的体会。
孙叔敖制定的“施教导民”的治国安邦方略，就是不靠政令强行推行，而是依农时、顺民意，由官府带头倡导，让百姓仿效。据史书记载，孙叔敖在任令尹期间，有几件事就是采取“施教导民”而办成的。
在秋冬的农闲季节，他号召官府引导百姓进山砍伐竹木，猎取禽兽；春夏河水上涨之时，他引导百姓用河水运出山里的竹木和捕捞鱼虾。
楚庄王曾下诏将钱币造大，结果民众感到携带不便，造钱业主也嫌成本提高而纷纷转行，市场管理混乱。孙叔敖顺应民意，建议楚庄王恢复原制。
当时，楚国有一个习俗，就是喜欢坐矮车。可是马高车矮，行车不快，楚庄王就想下令改进。对此孙叔敖表示赞成，但他不赞成发布政令，而是建议将乡间的门槛提高，让矮车无法通行，并将官府的车辆变成高车，自由通行。不到半年，全国的马车都变成了高车。
这些方略的实施，使楚国的经济得到了快速的发展，百姓安居乐业。孙叔敖的“施教导民”方略可谓富国强邦之举，被司马迁赞为“不教而民从其化”。后来，这个方略也被其他六国推广。
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质朴是指一种很自然的状态，一个人天真自然而不装腔作势，朴素无华而不矫揉造作，都可以称为质朴。
“此皆圣人所继天而进也，非情性质朴之能至也。”汉董仲舒《春秋繁露·实性》“无余质朴，不设宫室之饰，从民所居。”汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》“皇代质朴，祸难不作，结绳为信，人知所守。”《晋书·纪瞻传》“巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷。”宋欧阳修《为君难论下》对质朴多有赞誉。
美好的东西一般都是质朴的，因为它自信得无需用华丽的外表去修饰。
经济学家茅于轼曾说：“无论多深奥的理论，如果透彻理解了它，必定可以还原为日常生活中的现象。”不仅如此，任何真正美好的东西如果我们透彻理解它，都能够通过最质朴易懂的方式表达它。
大家都看过三国，里面有一出孟德献刀。献的这把刀名叫七星宝刀，是王允家的传家之宝，也是传世之宝，但是大家一定记得，这把刀外表看上去很普通。曹孟德第一次看到它的时候，就为它无华质朴的外表所惊叹，但就是这样普通平常的刀，却是举世无双的宝刀。
如今，质朴渐渐淡出了我们的视线，取而代之的则是泡沫般的浮华，在这物欲横流的时代，我们也渐渐将这个词淡忘……质朴的生活，质朴的工作，质朴的人生，质朴的理想，质朴的情怀，质朴的力量，质朴简约的风格，质朴就是本色的淳朴与真率。
质朴不是纯天然的无色无味的物质，质朴不特指穿粗麻布衣、素面朝天的人。也不特指“老黄牛”般的品性。质朴可以穿梭于高楼大厦，流溢于百花园中，存在于文明人的行列里。
质朴是经过文明浸染、经受风吹雨打依然坚实本真的人格内涵。质朴的人不自私，不唯我，通常有宽厚的胸怀和容人之量：他们诚实，不矫情，不造作；他们与人为善、善解人意；他们对世界怀有一种诚敬之念，追求真、善、美；他们有一种脚踏实地的智慧……
如果比做衣料，质朴是棉质，它看上去不如丝绸闪闪发光、华丽夺目，但你只要愿意去关注它，试穿它，你就会接受它。
我们追求质朴，因为它易于植根在不同的环境、气候里，易于长成理想、信念和成功的参天大树。
我们追求质朴，它是一种坚实的良好的生命质地。
简约：简单、单纯、纯粹、节约、约束；与之相对的是繁复：烦琐、琐碎、铺张、复杂、杂乱。可见，简约并不单纯是简单的意思，它涵盖的内容更充实、更形象。文字可以简约，装修可以简约，服饰可以简约，生活也可以简约。其实，古往今来，我们的生活原本很简单。日出而作，日落而息，朴实的劳动，和谐的生活，人类就这样度过了千万年沧桑岁月。随着社会的发展，财富的增加，生活由简约走向了繁复。这种繁复的活法，使人们逐渐开始追逐享乐，追逐华而不实，追逐出人头地。简约生活，就是要活得简单一点。简约生活，是一种理智的生活态度，一种豁达的人生态度，一种向上的健康心理。说得更明白一点，简约生活，就是不为名忧、不为物扰，就是要做到心胸豁达、宠辱不惊。如果为了一己私利、一时功名，人与人之间勾心斗角，尔虞我诈，于是就活得累；为了猎取身外之物，人与人之间不惜明争暗斗，互相算计，于是就活得沉重。简约生活，就要抵制方方面面的诱惑，克制方方面面的欲望。要知道，正是欲望的陷阱才使简单的生活演变得复杂了。让复杂的生活简单些，让烦恼的心情快乐些，做到“无欲则刚”是十分必要的。只有“无欲”，才能胸怀坦荡、心胸开阔。一个胸怀坦荡、心胸开阔的人，才是一个高尚的人，一个有道德的人。
质朴是指一种很自然的状态，一个人天真自然而不装腔作势，朴素无华而不矫揉造作，都可以称为质朴。
于永玉、王猛编著的《朴·质朴简约》在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
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