王力（1900.8.10-1986.5.3），字了一，广西博白县人。中国语言学家、教育家、翻译家、散文家、诗人，中国现代语言学奠基人之一。
王力先生一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。他在语言学方面的专著有40多种，论文近200篇，共1000万余字，内容几乎涉及语言学各个领域。其代表作有《诗词格律》《语文讲话》《古代汉语》《中国音韵学》《中国现代语法》等等。

一辑 诗词常识
关于诗词格律的一些概念
近体诗
古体诗
词
曲
二辑 汉语六谈
谈谈怎样读书
谈谈写信
谈谈写文章
谈谈小品文
谈谈学习古代汉语
为什么学习古代汉语要学点天文学
三辑 龙虫并雕
劝菜
请客
奇特的食品
姓名
说话
简称
题壁
闲
忙
蹓跶
附录 王力访谈录
我是怎样走上语言学的道路的

关于诗词格律的一些概念
一、韵语的起源及其流变
诗歌起源之早，是出于一般人想象之外的。有些人以为先有散文，后有韵文。这是最靠不住的说法。因为人类创造了文字之后，文化的发展已经达到了相当的程度，当然韵文和散文可以同时产生。韵文以韵语为基础，而韵语的产生远在文字的产生之前，这是毫无疑义的。相传尧帝的时候有一首《康衢歌》：
立我蒸民，莫匪尔极；
不识不知，顺帝之则。
（《列子·仲尼篇》）
又有一首《击壤歌》：
日出而作，日入而息；
凿井而饮，耕田而食。
帝力何有于我哉？
（《帝王世纪》）
我们当然不相信这两首诗是尧时的民歌。前者是凑合《诗经．周颂．思文》的两句和《大雅·皇矣》的两句而成的，且不要管它。后者的风格似乎也在战国以后；不过，它也不会太晚，因为它用的韵是古韵之部字，以“息、食、哉”为韵，这种古韵决不是汉以后的人所能伪造的。依我们的猜想，它也许是战国极乱的时代，仰慕唐虞盛世的人所假托的。同样假托的诗还有一首《南风歌》，相传为帝舜所作：
南风之薰兮，
可以解吾民之愠兮；
南风之时兮，
可以阜吾民之财兮。
（《圣证论》引《尸子》，又《家语》）
我们不必因为它的出典不古，就怀疑到它的本身不古；这种诗歌很可能是口口相传下来的。试看它以“时、财”为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的。（伪造古韵最难，因为直至明末陈第以前，并没有人意识到古今音韵的不同。）总之，尧舜时代虽不一定能有这种风格的诗，却一定已经有了诗歌的存在，假使这尧舜时代本身存在的话。
至于韵语，它在上古时代的发达，更是后代所不及的。这里所谓韵语，除了诗歌之外，还包括格言、俗谚，及一切有韵的文章。譬如后代的汤头歌诀和六言告示，它们是韵语，却不是诗歌。古人著理论的书，有全部用韵语的，例如《老子》。有部分用韵语的，如《荀子》《庄子》《列子》《文子》《吕氏春秋》《淮南子》《法言》等。文告和卜易铭刻等，也掺杂着韵语，例如《尚书》《易经》和周代的金石文字。许多“嘉言”，是借着有韵而留传下来的，例如《孟子·滕文公上》所引放勋（尧）的话：
劳之，来之，
匡之，直之．
辅之，翼之，
使自得之：
又从而振德之。 “来、直、翼、得、德”是押韵的。至于格言、俗谚之类，就更以有韵为常了，例如：．
畏首畏尾，
身其余几！
（《左传·文公十七年》）
又如：
虽有智慧，
不如乘势；
虽有镃基，
不如待时。
（《孟子·公孙丑上》）
兵法如《三略》《六韬》，医书如《灵枢》《素问》，都有大部分的韵语。这些书虽不是先秦的书，至少是模仿先秦的风格而作的，于此可见韵语在上古是怎样的占优势了。
诗歌及其他韵文的用韵标准，大约可分为三个时期，如下：
唐以前为第一期。在此时期中，完全依照口语而押韵。
唐以后，至五四运动以前为第二期。在此时期中，除了词曲及俗文学之外，韵文的押韵，必须依照韵书，不能专以口语为标准。
五四运动以后为第三期。在此时期中，除了旧体诗之外，又回到第一期的风气，完全以口语为标准。
现在先说第一期。所谓完全依照口语来押韵，自然是以当时的口语为标准。古今语音的不同，是清代以后的音韵学家所公认的。所以咱们读上古的诗歌的时候，必须先假定每字的古音是什么，然后念起来才觉得韵脚的谐和。例如：
蒹葭采采，
白露未已；
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中址。
（《诗·秦风》）
P3－7

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