李若晖，2004年6月北京大学中文系博士毕业，2006年6月北京大学信息管理系博士后出站。2006年8月至2008年4月为上海社会科学院哲学研究所科研人员。2008年5月至今为复旦大学哲学学院教师。
著有《郭店竹书老子论考》（齐鲁书社2004年版）、《语言文献论衡》（巴蜀书社2005年版）、《思想与文献》（上海古籍出版社20lO年版）、《春秋战国思想史探微》（艺文印书馆2012年版）、《老子集注橐考》第一卷（上海辞书出版社2015年版）等书。在《政治学研究》、《哲学研究》等刊物发表论文一百余篇。近年主要关注先秦两汉思想史、中国德性政治史。
曾任西南大学汉语言文献研究所特聘教授，现为湖南大学岳麓书院国学研究与传播中心兼职研究员，中华孔子学会华夏老子学研究联合会副会长。

总序
序
引言 如何研究思想与制度的相关性：以汉代儒学与制度为例
绪论 中国德性政治史要略
第一节 中国古典德性政治
第二节 “德”与“位
第三节 世家大族与德性政治
第四节 平民家族与德性政治
第一章 以“天”代“帝”：周礼德性政治之建立
第一节 “德”与“帝
第二节 “天”与“德
第二章 厉始革典：周代德性政治之崩颓
第一节 西周军事之衰
第二节 西周政治之颓
第三节 厉王之政
第三章 失德而后礼：清华简《系年》“蔡哀侯取妻于陈”章考论
第一节 “弗宾”考
第二节 姨与媵
第三节 谋诈礼义之间
第四节 小结：礼的工具化
第四章 “礼”“法”陵替：周秦之变中的德性政治范式转换
第一节 礼法之分
第二节 自然秩序：礼
第三节 人为秩序：法
第四节 郡县制
第五章 导之以德齐之以刑：《厚父》“典刑”考
第一节 《厚父》与法家
第二节 《厚父》与墨家
第三节 小结
第六章 “德”“位”分合：孔孟复礼与中国德性政治之奠定
第一节 周礼：以“位”定“德
第二节 春秋：“位”“德”分离
第三节 孟子：以“德”定“位
第七章 至德之世与耕战立国：“知母不知父”的中国谱系
第一节 “母系社会”的植入
第二节 古典时代（上）：以无父为无君
第三节 古典时代（下）：以有母为有国
第四节 小结
第八章 《黄帝李法》与秦汉军事国家
第一节 汉军法与古兵书
第二节 穿窬与坊里制
第三节 营垒与黄帝建国营都
第四节 苛法与黄帝类型道论政论
第五节 暴力建国与军事国家
第九章 燔诗书 明法令：秦制之经学影响
第一节 “述”与“作
第二节 抄者
第三节 经学与定本
余论 秦至清社会性质研究方法论省思
附录 《尚书·洪范》时代补证
第一节 《洪范》的作者
第二节 十有三祀
第三节 司寇
第四节 徐屈之争
第五节 《洪范》时代
第六节 异本并存
参考文献
后记

本书的主要内容是讨论周秦之变背景下的德性政治。德性政治即道德与政制（道德与权力）合一的制度。本书从哲学角度，深入研究汉代儒学与制度的相关性。作者论证周礼体制的特色是政治制度与道德修养合二为一，即位德合一。周秦之变的核心即由礼变为法。汉将儒学德性转化为制度，以秦制为基础的中国传统王朝政制对接。华夏三千年变局在于“德”“位”之分合。作者进而认为，近代以来社会性质的发展方向是打破权力主导，以文化建构人的关系，回归人的真实存在。