禅是醒悟，禅是领悟，禅是感动，禅是光明。

本书通过讲述禅的故事与佛陀好语，寓意颇深，希望以简明的方式启迪读者以佛学之智慧，不是说三道四，而是只讲一个道理：万事忍耐，自有一番月明境界。

读本书如与故人于冬日围炉夜话，谈笑间，得晓禅理，明了禅意，知会禅心，于一切思微处感受人生的大智大慧，大光大明。

禅是印度哲学与中国人人生观的美好结合，她直指人心里，如石火电光破入万古沉寂，让莲花开放在并非虚空的人生。本书通过讲述禅的故事与佛陀好语，寓意颇深，希望以简明的方式启迪读者以佛学之智慧，不是说三道四，而是只讲一个道理：万事忍耐，自有一番月明境界。

上卷 禅的心态

一开始就作了断／3

心里没有包袱／9

把自己管好就行了／14

该如何便如何／18

永远坚持自我／23

要从内心觉悟／29

放下才有收获／34

打破一切形式／39

一切众生妙不可言／46

自己还给自己自由／51

一生最爱是天然／57

卑贱之中出贵人／62

一无所有就会一无所失／67

不是不关心，而是不动心／73

敢担当一千，就会成就一万／78

凡事从最紧要处着手／82

做人要“一丝不挂”／86

随便才能得便／92

化腐朽为神奇／97

微笑即得解脱／100

禁闭自己才能放松灵魂／105

绝不做绝不可能的事／110

下卷 禅的哲理

不再停留于不可停留的地方／119

你只有一滴水／120

心大力小是悲剧所在／121

踏上万人之路／122

让生命这朵昙花真正一现／124

当断则断是好汉／126

一滴雨滋润不了自己／127

从没意思中做出有意思／128

人生应有执著始，以无执终／129

人生如尘，不可轻扬于空／131

最难得的是清净／133

让人受用的必是好东西／136

虚空有爱／137

藐视虚幻／139

受摧残者茁壮成长／141

死亡牵动着你／144

从无限空虚中获取无限快乐／147

天上地下，唯我独尊／149

要做就做大我／151

主要是要有欢乐／153

博爱一万人，回报一万倍／156

有遗憾才有人生／158

老了才懂得婴儿／161

超脱生死，重写“人生”／164

做一个送信的邮差／167

现在就是你唯一的意义／170

他人即天堂／173

众人里面学做人／175

众生皆成佛／177

明心不动心，见性不乱性／179

不明白比明白好／182

永远不谈过去／184

今天必须是极端的／185

小猪也有佛性／186

不如随便找点事做／187

修炼全靠自己／188

不可留恋自己／190

你是一双烂草鞋／192

菩萨道的真谛是“无我”／195

生死轮回，谁是你今生第一朵莲花？／197

后记／199

该如何便如何

可以禁欲，不可以禁锢。

一个老婆子供养一个住茅棚的僧人，每天给他送茶送饭，如此三年。

有一天，老婆子为了考验僧人的修行，就叫她年轻漂亮的侄女去送饭，叮嘱道：“你去对和尚投怀送抱，百般挑逗，看和尚如何。该如何便如何。”

侄女好奇，把饭菜送去给僧人吃，等僧人吃完以后，这位大胆的侄女果真向僧人眉目传情，言语挑逗，并以身手刺激。僧人不为所动，说：“我心如枯井，姑娘珍重，你走吧！”

侄女回来一说，老婆子大怒：“想不到三年来养了一个俗汉！”马上带着侄女把茅棚烧了，把僧人赶走。

禅宗一代巨匠虚云和尚在自叙年谱里说，一次他夜晚在江浙水乡坐船，人很多，男女混杂挤在一起。这正当夏天情欲旺盛之时，船里无灯，半夜里睡在虚云身旁的一位性感美女裸身向虚云进攻，虚云后来说很庆幸没有失身，保住了戒体。

虚云是一奇僧，年轻时他父亲为他娶了两房妻子，夜里与两位妻子入洞房后大谈佛法，拒绝上床，第二天一早逃走出家走了。

佛典记载，佛陀为了度化他的堂兄弟阿难出家，就对他说：“你出家好好修行，修行成了就可以与天上的仙女同乐，那才叫美呢！”佛陀让阿难看到了天上仙女的美妙，阿难再看世间美女简直丑俗难耐。为了以后与仙女快活，阿难就出家修行去了。后来佛陀又让阿难看到：阿难与仙女做爱的报应是，一起从天上堕落到地狱受大苦，并且那些堕落的仙女丑恶污秽不堪。阿难因此从一个好色之徒变成为怕色的规矩和尚。

永恒的寂静清凉与水深火热苦乐轮转的男女欲爱，孰是孰非？

欲海情波太凶险，

沉醉空寂怕无聊。

如来可有妙妙法？

乐空双运任逍遥。

“在欲听禅知见力”。于幻化网中识得幻化者，于生死染净绝得无对者，从大乘佛法的教理上推论，当然是“俗汉奇僧两相宜”。

禁欲纵欲，无非自在。

真的自在吗？

可以禁欲，不可以禁锢。

如果禁欲能让你爽，那你就去禁欲。

如果你觉得禁欲不爽，那就不要禁欲好了。

总之，你不能禁锢自己。

好不容易认识到一颗本心，你却又自己把它囚禁起来，何必呢？

是，你囚禁它是为了保护它。我知道你的苦心，但它不知道你的苦心。它只知道浑身不自由，它渴望乱找一个人把它解放。就像不能禁锢你的孩子一样，你不能禁锢你的心灵。

如果你禁锢自己的心灵，它会随便就跟人走掉，永不回头。

你要放心它，你要放松它。

这样它必然属于你。

因为它本来就属于你。

王少农与熊晋仁聊天。

熊晋仁说：“慈法师来香山了，我与师兄们一起陪他放生，放走了很多鸟儿。”

王少农说：“谁买的鸟？”

熊晋仁就说某某某某。

王少农说：“买了又放，这不叫放生。在这一买一放的过程中，要残害很多鸟儿。我们不应以残生的方式‘放生’，要以全生的方式放生。如果我们走在路上看到鸟儿遭难，上前救它，放走它，这才叫放生。我们也是鸟儿，我们不希望别人把我们买去禁锢起来，再进行所谓的解放，我们自己放飞自己。杜甫有两句诗非常好，有道是：‘先王作网罟，设法害残生。’先王留下很多网让我们钻，后来的王又解放我们，并给了我们更大的网让我们钻得更自由，同时网得更紧。我们不要这自由的网，并且我们要让网自由。这样，网非网，鸟儿便会真正自由。那天我和朱病起、王家斌还有曾德旷四人去燕子湖玩，回来在一个村口看见路上摆满了网，很多鸟儿死在上面，而过往的村民熟视无睹，我心悲之。”

一天，佛陀到庵婆罗林看望罗侯罗。

罗侯罗侍奉佛陀洗完脚后，向佛陀行礼，坐在一边，静听佛陀教诲。

佛陀将一点水倒入水瓶，对罗侯罗说：“你看到这水瓶里这点儿水吗？”

罗侯罗回答：“是的，我看到了。”

佛陀说：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，没有多少沙门性。”

接着，佛陀又将水倒在地上，说道：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，倒覆了沙门性。”

佛陀又继续将水瓶翻过来，说道：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，没有一点沙门性。”

佛陀因此教诲道：人不可自己倾覆自性，要把它保留在瓶中。

在此，瓶中水是解放，把水倒掉反而是禁锢了。这很好懂，水(自性)都没有了，便是死亡。把水留在瓶中，让它有，让它活，这便是解放。

有一位优婆塞名叫纯陀，对佛陀说：“我们都想从如来处求取将来的食粮，只愿如来哀悯众生，接受我微薄的供养。”

佛陀说：“好，今天我就接受你最后一次供养，成全你完满的智慧。”

纯陀恭敬地对佛陀说道：“即使如来佛您是用方便之门向世人现身入于涅粲，但我不能不因此而心怀苦恼。”

佛陀听后，连连称赞：“好啊好啊，你能知道如来只是用这种方式向世人现身说法，进入涅磐。”

佛陀即将涅磐，当然不再需要任何供奉。他之所以接受纯陀的供奉，是在开示：你所要求的我都接受，这便是排除杂念的方便法门。

一切都可以，便不会被一切禁锢。

有性无性，齐成佛道。

——《圆觉经》

P18-22

北京的初春，还看不到花开的迹象，但春天确实来了，并且不久就将是桃红柳绿。真正的赏春者最欣赏花开前的春天，因为他心里藏了隐秘的欢乐。当代才女添雪斋诗云：“预谋复活在春天。”春已复活，人已归来。

我们人生的初春也是这样，虽未全盛，但你要懂得欣赏含苞待放。

禅，是细微处的光明。

是还没有发现的人生。

是隐秘的生活。

是残忍的幸福。

是无微不至的关怀。

日本古歌：“真堪结庐红尘外，翠苔深长绿洞中。”此中滋味，是禅的境界。绿洞中的青苔在深山中自由生长，它哪里需要知道山下的世界！

一切皆空，境界不空，是谓空的境界。

鹰在远方不过是个黑点，莲在水里不过是一盏灯，但这细微处的光明照彻整个净琉璃世界。

我十六岁时在长江边上读高中，有一天过长江去游方山，回来时在山下的庙门口买了一本《金刚经》，开始结下了佛缘。

还有一次，我与同学过长江去看一个荒废的古塔，晚上没有了渡船回不去了，就在江上的渔船中度过了一夜，听了一夜的涛声。

来北京后。我曾专心学佛，又与净土家的慈法师有过几次接触。法师的弟子如熊晋仁、马强、号子及刘晶居士等都让我受益很深。

本书中的佛陀故事，是李文明君写的。本书谈不上有什么思想，只是我个人的一些人生体验，与佛学没什么关系。但我之所以要写这本书，当然是缘于对佛陀智慧的尊崇。此书起源于我之佛心，因此读者只要把我的文本书与《金刚经》、《心经》结合起来看，亦可在细微处体会光明。

王少农

2008年3月8日