章太炎（1869-1936），名炳麟，初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江余杭人。清末民初思想家、史学家，著作有《国学讲习会略说》，《国故论衡》、《国学概论》、《菿汉三言》、《文始》、《国学略说》等。

上篇·章太炎解经
经学略说
尚书
诗经
三礼
春秋
《大学》大义
《孝经》《大学》《儒行》《丧服》余论
《春秋》三传之起源及其得失
关于经学的演讲
关于《春秋》的演讲
论读经有利而无弊
论经史儒之分合
下篇·章太炎观诸子争鸣
诸子流别
儒术真论
清儒
原儒
《儒行》要旨
儒家之利病
订孔
在孔子诞辰纪念会上的演说
原道
原墨
原名

经学略说
“经”之训“常”，乃后起之义。《韩非·内外储》首冠“经”名，其意殆如后之目录，并无“常”义。今人书册用纸，贯之以线。古代无纸，以青丝绳贯竹简为之。用绳贯穿，故谓经。“经”者，今所谓线装书矣。《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。”《礼记·中庸》云：“文武之政，布在方策。”盖字少者书于方，字多者编简而书之。方不贯以绳，而简则贯以绳。以其用绳故日“编”，以其用竹故日“篇”。方，版牍也。古者师徒讲习，亦用方誊写。《尔雅》：“大版谓之业。”故曰肄业、受业矣。《管子》云：“修业不息版。”“修业”云者，修习其版上之所书也。竹简繁重，非别版书写，不易肄习。二尺四寸之简，据刘向校古文《尚书》，每简或二十五字，或二十二字，知一字约占简一寸。二十五自乘为六百二十五。令简策纵横皆二十四寸，仅得六百二十五字。《尚书》每篇字数无几，多者不及千余。《周礼》六篇，每篇少则二三千，多至五千。《仪礼·乡射》有六千字，《大射仪》有六千八百字。如横布《大射》《乡射》之简于地，占地须二丈四尺，合之今尺，一丈六尺，倘师徒十余人对面讲诵，便非一室所能容。由是可知讲授时决不用原书，必也移书于版，然后便捷。故称肄业、受业，而不日肄策、受策也。帛，绢也，古时少用。《汉书。艺文志》六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略，每书皆云“篇”；数术、方技，则皆称“卷”。数术、方技，乃秦汉时书，古代所无。六艺、诸子、诗赋、兵书，汉人亦有作。所以不称卷者，以刘向《叙录》，皆用竹简，杀青缮写，数术、方技，或不用竹简也。惟图不称篇而称卷，盖帛书矣。由今观之，篇繁重而卷简便，然古代质厚，用简者多。《庄子》云：“惠施多方，其书五车。”五车之书，如为帛书，乃可称多；如非帛书，而为竹简，则亦未可云多。秦皇衡石程书，一日须尽一石。如为简书，则一石之数太多，非一人一日之力所能尽。古称奏牍，牍即方版，故一日一石不为多耳。
周代《诗》《书》《礼》《乐》皆官书。《春秋》史官所掌，《易》藏太卜，亦官书。官书用二尺四寸之简书之。郑康成谓《六经》二尺四寸，《孝经》半之，《论语》又半之，是也。《汉书》称律曰“三尺法”，又曰“二尺四寸之律”。律亦经类，故亦用二尺四寸之简。惟六经为周之官书，“汉律乃汉之官书耳”。寻常之书，非经又非律者，《论衡》谓之“短书”。此所谓短，非理之短，乃策之短也。西汉用竹简者尚多，东汉以后即不用。《后汉书》称董卓移都之乱，绢帛图书，大则帷盖，小乃制为滕囊，可知东汉官书已非竹简本矣。帛书可卷可舒，较之竹简，自然轻易，然犹不及今之用纸。纸之起源，人皆谓始于蔡伦，然《汉书·外戚传》己称“赫蹄”，则西汉时已有纸，但不通用耳。正惟古人之不用纸，作书不易，北地少竹，得之甚难，代以绢帛，价值又贵，故非熟读强记不为功也。竹简书之以漆，刘向校书可证，方版亦然。至于绢帛，则不可漆书，必当用墨。《庄子》云：宋元君将画图，众史舐笔和墨。则此所谓图，当是绢素。又《仪礼》“铭旌用帛”，《论语》“子张书绅”，绅以帛为之，皆非用帛不能书。惟经典皆用漆书简，学生讲习，则用版以求方便耳。以上论经之形式及质料。
《庄子·天下篇》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”列举六经，而不称之日“经”。然则“六经”之名，孰定之耶？曰：孔子耳！孔子之前，《诗》《书》《礼》《乐》已备。学校教授，即此四种。孔子教人，亦曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”又曰：“《诗》《书》执礼，皆雅言也。”可见《诗》《书》《礼》《乐》，乃周代通行之课本。至于《春秋》，国史秘密，非可分布，《易》为卜筮之书，事异恒常，非当务之急。故均不以教人。自孔子赞《周易》、修《春秋》，然后《易》与《春秋》同列六经。以是知“六经”之名，定于孔子也。
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民国时期风云变幻，学人辈出，学术名作纷纷涌现。
此次结集百册经典出版，欲为复兴中华文化、助力全民阅读贡献力量。
章太炎先生精辟论述了国学的内涵以及研治国学的方法，对各时期学术发展的特点、代表人物、著作都有精湛、独到的评价。
内容系统精炼、深入浅出，行文典丽古雅，是了解章氏思想及国学进阶的最佳指引作品。

梁启超说：“学术思想之在一国，犹人之有精神也。
”的确，学术的盛衰，关乎一个民族的精神气象与文化氛
围。民国是一个动荡不安的时代，内忧外患，较之晚清，
更为剧烈，中华民族几乎已经濒临亡国灭种的边缘。而就
是在这样日月无光的民国时代，却涌现出了一批批大师，
他们不但具有坚实的旧学基础，也具备超前的新学眼光。
加之前代学术的遗产，西方思想的启发，古义今情，交相
辉映，西学中学，融合创新。因此，民国是一个大师辈出
的时代，梁启超、康有为、严复、王国维、鲁迅、胡适、
冯友兰、余嘉锡、陈垣、钱穆、刘师培、马一孚、熊十力
、顾颉刚、赵元任、汤用彤、刘文典、罗根泽……单是这
一串串的人名，就足以使后来的学人心折骨惊，高山仰止
。而他们在史学、哲学、文学、考古学、民俗学、教育学
等各个领域所取得的成就，更是创造出了一个异彩纷呈的
学术局面。
岁月如轮，大师已矣，我们已无法起大师于九原之下
，领教大师们的学术文章。但是，“世无其人，归而求之
吾书”（程子语）。
大师虽已远去，他们留下的皇皇巨著，却可以供后人
时时研读。时时从中悬想其风采，吸取其力量，不断自勉
，不断奋进。诚如古人所说：“圣贤备黄卷中，舍此安求
？”有鉴于此，我们从卷帙浩繁的民国大师著作当中，精
心编选出版了这一套“大师讲堂系列丛书”，分辑印行，
以飨读者。原书初版多为繁体字竖排，重新排版字体转换
过程当中，难免会有鲁鱼亥豕之讹，还望读者不吝赐正。
吴伯雄，福建莆田人，1981年出生。2003年考入福建
师范大学古代文学研究系，师从陈节教授。2006年获硕士
学位。同年9月考入复旦大学中文系古代文学专业，师从王
水照先生。2009年7月获博士学位。同年9月进入福建师范
大学文学院古代文学教研室工作。推崇“博学而无所成名
”。出版《论语择善》（九州出版社），《四库全书总目
选》（凤凰出版社）。

章太炎（1869—1936），浙江余杭人。近代著名学者、思想家。本书主要辑录了章太炎先生的《国学概论》和《国学讲演录》两部作品，论述了国学的内涵以及研治国学的方法。