壹 知人
贰 阅世
叁 自道与抒怀
出版说明

壹 知人
康有为谓：“古今书法家，以苏东坡为最劣，不知用笔，若从我学书，当先责手心四十下。”
无锡邹翰飞七十生辰，用开吊仪式以代做寿，康有为赠一幛，上书“吊者大悦”四大字。
康有为《大同书》之亲笔稿本，书于毛边纸上，颇多涂抹处，乃康之后人康保庄、康保娥捐献，现藏上海市博物馆。康有为有《万木草堂画目》，斥“元四家”为中国画学之罪人。
徐桐为乙未会试之总裁，深恶康有为，告司阍者：“康某来谒，勿通报。”康知之，亦不往谒。
康有为之万木草堂，门榜“崇尚名节，检摄威仪”八字。康有为之《万木草堂图》，出于林琴南手笔。
康有为在杭州西湖筑一天园，本一官地，由警察厅长夏超所弃，纳一船家女阿翠侍之。阿翠曾与有为女同璧合摄一影。康有为在西湖丁家山筑一天园，室中陈设中西故物，有路易十四之坐椅，最为希珍。
包世臣集其论文论书之作，成《艺舟双楫》。康有为著书，崇尚北朝书体，袭其名为《广艺舟双楫》，胡石查讥其仅论书，未及文，命名殊未妥，乃称之为《艺舟单橹》。后康重刻此书，更名《书镜》。
康南海继包安吴论书法，著《广艺舟双楫》，有讥之者，谓“包之双辑，书与画也，今只论书，乃单楫，乌得以双楫为名”。但南海颇自负，有诗云：“焚书三次百无留，薄海惟求广艺舟。一事无成人老矣，只将谈艺擅千秋。”康有为居槟榔屿，颜其室为“大庇阁”，绕屋皆花木，有一大树，似榕而经年著花，色黄而繁艳，惟一日即落，康名之为“一日黄”，曾有句云：“昨日开来今日落，可怜顷刻短繁华。”
康有为善八股文，人戏称之为“八股圣人”，后去“八股”二字，竟以“圣人”自居，号长素。
康有为赴礼部试，题为《达巷党人日“大哉孔子”》。而康试文结语日：“孔子大矣，孰知万世之后，复有大于孔子者哉！”乃隐以自况也。
康有为家中有一石井阑，谓乃梁武帝舍身同泰寺之故物。
词人郑大鹤精岐黄术，尝以奇方起危急症，著《医诂内外篇》。康有为目为神医，为之登报宣扬。
康有为最钟爱其幼女同倓。据云：“康妻何旃理梦遣火灾而诞生，因以倓名，同字乃辈行也。本拟许配王蘧常，蘧常以齐大非偶婉谢。同倓不幸于一九二八年在沪西愚园路家门口，被一汽车所撞，车端一尖锐针状物，猛刺胸间，死状甚惨，时年只十八。”
康有为力主立宪，陈少白大为反对，与康辩论。陈擅口才，且于古今中外之政治变迁了如指掌，康无以难之，最后惟说：“士各有志，各行其道。”又康反对革命，其弟子马君武，却为革命之倡导者。
余于吴铁声处，曾见康有为致其弟子书札手卷，虽不署名，一望而知为南海手迹也。信发于日本须磨游存别墅，内容所谈，均复辟活动。 张篁溪与李大钊友善，著有《篁溪政论》《篁溪罪言》稿本两册，拟出专书。康有为见之，斥为“此书全是谬论，岂可宣传”，致未能问世。篁溪又根据清宗室溥伟日记，编撰《清室让国记》，刊有单行本。
康有为侧室何金兰，学西画，及归康，改习国画，擅花卉；作书学翁覃溪，篆写《峄山碑》，粗解吟咏。康有为有女六人：同薇、同璧、同复、同环、同倓、同令。同令十二岁夭折。
康有为述黄公度：“昂首，加足于膝，纵谈天下事。”寥寥数语，公度之崛傲状态，跃然纸上。康有为藏殿本《图书集成》，资用乏绝，以之抵押债家，后竞未赎。
康有为寿吴昌硕七十诗，有云：“陶潜曾现宰官身，逐（遁）世归来作逸民。”康氏时忘却“逐”字之写法，乃留一空隙，备稍缓填写，奈寿期迫促，匆匆即以送呈。昌硕展阅，倩人补人“逐”字，张诸壁间，无觉察者。
康同凝，为南海康有为之幼子，喜驾汽车，一度应考飞机驾驶，以有心脏病未录取。其夫人庞莲，乃南浔庞青臣之女，晚应聘上海文史馆。
康有为住宅，在沪西愚园路一百九十二号至一百九十四号，具园林之胜。康既卒，于一九二九年，其宅以六万元让售与人。家具拍卖六千元，古玩书画无甚精品，拍卖四千元。梁启超之饮冰室，在天津旧意租界玛尔谷路一花园洋房中，室甚宽畅，在二楼，梁著书偃息其间。别有一幢蔚蓝色之三层建筑，即十万卷善本之藏书楼。p1－5

部分内容由香港《大成》杂志首次特供，文坛老将再度补白，艺苑掌故集体亮相，笔记体文章世纪绝响。郑逸梅先生出生于19世纪末，其创作高峰期主要集中在20世纪上半叶，特殊的历史时期，造成了他行文古奥，且有部分词句用法有别于当今规范的创作特点。为最大程度地保持原作的风貌，同时尊重作者本身的写作风格和行文习惯，本套书对于所选作品的句式及字词用法均保持原貌，不按现行规范进行修改。

本书是《艺林散叶》《艺林散叶续编》两本书的合集修订版，把原来条目式的内容进行整理，将同一人同一事的内容整理在一起，方便读者阅览。《艺林散叶》是郑逸梅先生写人物逸闻趣事的文集，涉及多个领域、多个人物，文字短小精悍，见解独特精到，无论内容还是风格都颇有雅趣。作者对于当时人物掌故的高度熟悉使这本书中的人事可信可观。本书将这些芜杂繁琐的内容进行分类整理，既保留了原作的风格和史料价值，也便于读者查阅，在清晰的条理中获得更好的阅读感受。