钱宁，出生于南京，成长于北京，祖籍上海嘉定。主要作品：重编版《新论语》（2012）、学术随笔《尼山风光》（2010）、历史小说《圣人》（2004）、《秦相李斯》（2000）、新闻纪实作品《留学美国：一个时代的故事》（1996）。

序言 一孔之见
上篇 纲目与疏证
第一章 仁：一种价值观
1.仁：“爱人”。仁者之爱，不是爱，是“忠”和“恕”
2.忠：“言思忠。”即说真话，底线是“勿欺”
3.恕：“己所不欲，勿施于人”，关键在“勿施”
4.忠之“勿欺”，恕之“勿施”，皆“有所不为”，是“克己”，亦是“知止”
5.仁，在不同社会关系中呈现不同形态，“忠恕”贯穿其间
6.“仁政”的“四项承诺”：好的君王——以德治国；好的治理——贤能政治；好的生活——小康社会；而核心是不滥用暴力——不嗜杀
第二章 “两端”：孔子的方法论
1.“两端法”的三个要点：“空空如也”“叩其两端”和“竭焉”
2.“空空如也”——事物本质空无，只有置于关系中才能显现
3.“叩其两端”——事物本质取决于关系的“两端”，需从“两端”去理解
4.“竭焉”——事物本质受“两端”限定，推演到“极端”才能看清
5.孔子的“两端法”是理解其核心观点的逻辑密匙
6.“两端法”与“一分为二”论同中有异，并行不悖，是“儒家辩证”
7.儒家的“格物致知”——理，不在物亦不在心，而在物与心之间
第三章 “用其中”：天、人之间的中庸思维
1.天人之道，介于天道、人道之间
2.天人之道，即“中庸”——“执两用中”
3.“用其中”是在“两端”之间找到“度”
4.“中庸”的挑战：量化和算法
5.中庸，即传承千年的所谓“圣贤之道”
下编 专题与散论
第一章 仁：一种价值观
孔子心中的问题
忠，就是说真话
重要的，不是爱，是恕
恕：从道理到定理
与孔子讨论“平等”
自由如何“不逾矩”？
“两难”中怎样取舍
说“孝”
民主，不仅仅是“多数”
从“不为”到“知止”
“仁政”的设计缺陷
“专制”，还是“共治”？
第二章 “两端”：孔子的方法论
孔子的方法论
人之初，性本无
寻找“真我”
“好人”，还是“坏人”？
平庸之恶VS.伟大之恶
“格物”如何“致知”？
第三章 “用其中”：天、人之间的中庸思维
《论语》中的“道”
孔门未传之学
“中庸”是做出抉择
寻“度”
《周易》是“中庸”的量化和算法
“圣贤之道”为何“无用”？
结语 “新孔学”的可能性
附录1 《新论语》原文
附录2 《论语》原文
附录3 引文及参考书目

钱宁著的《论语纲要(从道理到定理)》是《论语》的释读之作，可视为《新论语》续篇。《新论语》通过原文重构以呈现孔子学说的内在逻辑，译注之外，未多加论述；本书则对孔子思想核心观点做了系统性阐释。沿此思路，作者尝试着将《论语》的“道理”做定理化表述，从孔子学说的“仁”“忠恕”等重要概念入手，通过语义分析，寻找内在逻辑，解析相互关系，在简单陈述的“箴言”中，推导出深一层的逻辑判断。

钱宁著的《论语纲要(从道理到定理)》对孔子思想的核心观点进行了整体性阐释。内容分为三个部分：第一部分，孔子的仁学；第二部分，孔子的“两端”方法论；第三部分，孔子的“天人之道”。
体例分为两类：一是“纲目与疏证”，是《论语》核心观点的归纳和思想脉络的整理，并以传统疏证的方式进行文献引证；二是“专题与散论”，就特定论题进行的解析和评述，既是学术探讨，也有点像“思想实验”。