《水土（中国水土生态报告）》是我国迄今为止以水土保持为题材的第一部长篇报告文学作品。获2018年中国作家协会重点作品扶持。恰如评论家胡平所说：“作为报告文学作品，本书向人们提供的主要不是论据和数字，而是一幅幅画面，分布在十多个省区的一些典型的画面，包括历史的场面，画面中有人，具体的人物，所以这是文学的报告。”亦如评论家李朝全所述：“哲夫从延川县梁家河村长期以来注重水土保持养护的生动事例出发，全面反映我国在水土保持、营造良好生态方面所走过的曲折道路以及取得的显著进展，讴歌水土保持工作者的责任担当、奉献牺牲精神。作品主题重大，具有长远意义及价值。”为获取第一手素材，作者哲夫深入我国东、中、西部，从黄土高原到黑土地，再到南方红壤区，把水土保持摸得很透彻、理解得很深刻，因而写出了这部让外行看得懂不觉得深；让内行看得好不觉得浅的高质量、高水平的作品。不仅落实了习近平总书记提出的文艺创作要扎根人民、扎根生活、走进群众的要求，也深受水利部门工作者和领导的好评和肯定，认为作品选题好、故事生动、文字优美、大气磅礴、很接地气，体现了作家的担当和使命感。本书在《中国作家》以《水土中国》为题选发后在社会上引起强烈反响，广受读者好评，加深了社会各界对水保人的认识、理解，获“首届灯都古镇杯·中国作家报告文学奖”，获“第七届鲁迅文学奖报告文学奖前十提名”。

哲夫（1955- ），毕业于武汉大学中文系作家班，现任山西省作家协会副主席、太原市文联副主席、太原市文学院院长，国家一级创作员。主要作品有：黑色生态环保系列长篇小说《黑雪》《毒吻》《天猎》《人欲》，长篇生态纪实文学丛书《长江生态报告》《黄河生态报告》《淮河生态报告》，表现林业生态的长篇纪实作品《世纪之痒》，以及描写官场的长篇小说《执政能力》等。

正文

调寄《荆州亭》平水
哲夫
昨夜枝鸣朵唳，
拂晓雨晴云霁。
波绕小桥西，
碧绿繁荣罔替。
日丽重于体制，
风和关乎国计。
水土即江山，
民本风流主题。

哲夫著的这本《水土（中国水土生态报告）》反映了新中国成立以来特别是“十二五”期间的水土保持经验与成果，真实、生动地展示了水保工作者“负责、求实、奉献”的精神风貌和人生追求，并全景式展现水利人在水生态治理中付出的智慧、心血和汗水，彰显水土保持在经济社会发展中重要的地位和作用。关注水土保持以及生态环境变化，切合国家绿色发展理念。作品讴歌了水保人在党的领导下，面对严峻的水土保持和环境变化带来的挑战，以一种积极进取的心态，艰苦奋斗，通过植树、小流域治理等科学手段，探索改变水土生态环境的路径，从而，展现了水保人深深的家国情怀和人类精神。作品的现实意义在于告诉读者，绿水青山就是金山银山，做好水土保持工作，功在当代，利在千秋。
本书是精装本。

何建明
在中国，还没有哪位作家像哲夫那样用几十年
时间一直在关注国家的水土生态建设，仅此这一点
，便值得我们向他致敬。而他以十几年的漫长岁月
，双脚跑出来的对当代中国水土生态的作品，与其
说是文学作品，还不如说是他对国土、民族、时代
和全人类的命运的呕心咏叹！是一部真正意义上的
集新闻性、故事性、思想性、艺术性、思辨性于一
体的佳作。国民们当认真学习之。
曲格平
哲夫是一名我看着成长起来的有责任心的有才
华的中国环境文学战线的领军人，为中国的环境保
护做出了重大贡献。祝贺《水土——中国水土生态
报告》出版。
莫言
哲夫是中国作家中zui早关注环保问题，并以自
己的大量作品做出了特殊贡献的第1人，他的功绩甚
至超出了文学的范畴。
冯骥才
君乃深具社会关怀作家，常怀匡世之心，紧执
拨乱之笔，胆气文章，令我钦佩。祝贺《水土——
中国水土生态报告》出版！
周梅森
人类的环境是属于全人类的，从这种意义上说
，哲夫的作品也是属于全人类的。祝贺新书出版。

似乎，那时的艰难时光，清贫岁月，已经在未雨绸缪什么。
这是一座可以沟通过往的桥梁。那天，我长久地逡巡于这座知青桥上，并拨通了那个时代的电话。电话那头传来史铁生诵读他的小说《我的遥远的清平湾》的声音：
“我们那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了。由于洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。从洛川再往北，全是一座座黄的山峁或一道道黄的山梁，绵延不断。树很少，少到哪座山上有几棵什么树，老乡们都记得清清楚楚；只有打新窖或是做棺木的时候，才放倒一两棵。碗口粗的柏树就稀罕得不得了。要是谁能做上一口薄柏木板的棺材，大伙儿就都佩服，方圆几十里内都会传开。
“在山上拦牛的时候，我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、麦垛，山坡上的胡蒿和沟壑里的狼牙刺都是柏树林，就好了。和我一起拦牛的老汉总是＇吸溜吸溜＇地抽着旱烟，笑笑说：＇那可就一股劲儿吃白馍馍了。＇老汉儿家、老婆儿家都睡一口好材。”
“春天播种；夏天收麦；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打坝、修梯田，总不得闲。单说春种吧，往山上送粪全靠人挑。一担粪六七十斤，一早上就得送四五趟；挣两个工分，合六分钱。在北京，才够买两根冰棍儿的。那地方当然没有冰棍儿，在山上干活渴急了，什么水都喝。天不亮，耕地的人们就扛着木犁、赶着牛上山了。太阳出来，已经耕完了几垧地。火红的太阳把牛和人的影子长长地印在山坡上，扶犁的后面跟着撒粪的，撒粪的后头跟着点籽的，点籽的后头是打土坷垃的，一行人慢慢地、有节奏地向前移动，随着那悠长的吆牛声。吆牛声有时疲惫、凄婉；有时又欢快、诙谐，引动一片笑声。
“那情景几乎使我忘记自己是生活在哪个世纪，默默地想着人类遥远而漫长的历史。人类好像就是这么走过来的……”
动人的不仅是苍凉、悲情、惆怅，还有悠扬如民歌般的温存。
过后，史铁生在创作谈中坦言：“我真是喜欢陕北民歌。她不指望教导你一顿，她只是诉说；她从不站在你头顶上，她总是和你面对面、手拉手。她只希望唤起你对感情的珍重，对家乡的依恋。刚去陕北插队的时候，我实在不知道应该接受些什么再教育，离开那儿的时候我明白了，乡亲们就是以那些平凡的语言、劳动、身世，教会了我如何跟命运抗争……在这宇宙中有一颗星球，这星球上有一片黄色的土地，这土地上有一支人群：老汉、婆姨、后生、女子，拉着手，走，犁尖就像唱针在高原上滑动，响着质朴真情的歌。” 史铁生插队的地方也在延川县，距离梁家河村并没有多远。位于陕西省延安市延川县文安驿镇东南方向5公里处的梁家河村，其生态之恶劣，贫穷之程度，与史铁生插队的关家庄，也就是清平湾，不相伯仲，甚至更加恶劣。关家庄在湾里，梁家河在沟里。
梁家河村的所在，一边是长长的塬，一边是尖而圆的峁，塬和峁是黄土高原特有的。塬与峁之间，夹着一条狭长的沟，沟里有一条小河，诉说着人类择水而居的过去和现在。环绕河沟两边的塬与峁，在边畔地和缓坡处，参差不齐，零星分布，筑有或掏挖有三孔一处，五孔一院的土窑洞。窑洞多数是破败的，那时候，梁家河村里几乎没有砖旋的窑洞。这些依山傍势的散乱镶嵌在沟沿谷畔的窑洞，远远望去，别有一番野趣，却是不可以近观的。
无论是清平湾还是梁家河，那时的陕北，那时的黄土高原，那时的农村生活就是这样。无论人的感受多么千差万别，知青们一旦置身其中，三两年、四五年、七年之痒以至终身，都会化入其中，或匍匐似谷，或耸立如山，一声歌呼，山回谷应，终生为黄土助力。
连绵有千沟万壑的黄土高原布满塬与峁，梁家河村便是夹在塬和峁之间一个小小山村。旷达的荒野、叫天子鸣叫的流云苍天、布满千沟万壑的黄土地、围山转起的一层层的梯田、低矮的小树、横生的圪针、散落在沟沿谷畔的土挖的窑洞、烟熏火燎的灶台、从来不起灶的大锅、夏天坚硬冬天火热的土炕，以及包头巾的汉子、推碾子的婆姨、绣花鞋垫的女子、揽羊的老汉、放牛的后生、纳大底的媳妇、满坡里耍土的孩娃，对初来乍到的北京知青，也还是充满好奇的。若是能听见放羊的老汉、牧牛的后生，背地洼洼里哼唱几句爬山调，一定会出诸如史铁生那样的感慨，珠胎暗结出诸如此类一些刻骨铭心的永难忘怀的印象。
“青线线，蓝线线，蓝格英英彩，生下一个兰花花实是爱死人。五谷子，田苗子，数上高粱高，一十三省的女孩儿数上兰花花好。红绣鞋，金莲子，好比两盏灯，兰花花穿上搅乱年轻人。正月里说媒二月里定，三月里交大钱四月里引。三班子吹来两班子打，响吹细打抬进周家。土圪台台院子一排排窑，骂一声媒婆子你不存好心。兰花花下轿来东望西瞧，瞧见周家的猴老子好像一座坟，你要死哟你早早死，前晌你死来后晌兰花花走。”
免不了动问，于是便引出一些个叹息和一曲缠绵悱恻的故事，从呛人的烟锅子里如烟缕也似，飘散在岁月里。那兰花花那女子是有了心上人的