“读经典一部，胜杂书万卷”。经典需要读，关键是怎样读。《国学解读丛书》这套书的出版，就是要给那些渴望读书的朋友提供一个基本的阅读书目，借助于专家们的“解读”指导，开启一扇通向传统文化的大门，接续起民族文化的血脉，给自己的文化生命带来充盈丰富的体验。该套书主要选择了包含中国文化元典在内的人文经典。为了起到对阅读者的“导读”作用，方便读者阅读理解，除了包含同类书籍具有的导读、注释、经典原意等栏目之外，出版策划者有针对性地增加了一些特别的栏目。比如：当代阐释、国学故事、文化常识等。

本书为该套系列丛书之《颜氏家训》解读本。

这是一部记述个人经历、思想、学识并以之告诫子孙的著作，凝聚了一位饱经沧桑的老人对人生的深切体验，处处体现着一位长者对后辈的殷切希望。这部被称为“古今家训之祖”的千古名著，给我们展示了一条走向“修身、齐家、治国、平天下”的遵达之路。

总序 让文化经典开启生命的智慧

序言 教养典则

序致第一

教子第二

兄弟第三

后娶第四

治家第五

风操第六

慕贤第七

勉学第八

文章第九

名实第十

涉务第十一

省事第十二

止足第十三

诫兵第十四

养生第十五

归心第十六

书证第十七

音辞第十八

杂艺第十九

终制第二十

【当代阐释】

做好第一任老师

俗话说：家庭是第一个驿站，父母是第一任老师。

那么我们怎样做好第一任老师呢？颜之推给我们提出了很多好的建议。

教育孩子要早。要在孩子一出生、对外部世界有所感觉的时候进行教育，在孩子能够“识人颜色，知人喜怒”的时候“便加教诲”。甚至还提出了胎教的观点，这是一种非常超前的意识。只有从小养成好的习惯，长大才能成为真正意义上的人。如果小的时候不给以严格的教育，一旦坏的习惯养成，长大了就无法再改变，“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。颜之推借用孔子“少成若天性，习惯如自然”的话来说明他的观点。早期教育所形成的良好品德和习惯，对孩子将会产生至关重要的影响。其实古人注重早期教育的还有很多，汉代的戴德在《大戴礼记·保傅》中就明确提出教育子女要从“赤子”开始，因为孩子幼小时，“心未疑而先教谕，则化易成也”。在民间广为流传的孟母三迁的故事，就是早期教育的成功典范。孟子小的时候是非常调皮的孩子。起初他家住在墓地的旁边，受其影响，孟子就和邻居家的小朋友一起学做大人祭祀时跪拜、号哭的样子，玩各种与丧事有关的游戏。孟子的母亲知道了，看在眼里，急在心里，觉得长此以往对孩子的成长非常不利，必须搬家！其母倪氏就带着顽皮的孟子搬到了市集的旁边。可是，到了市集以后，孟子又和邻居家的小孩子们很快混熟了，在一起模仿商人做生意的情景：迎客、待客、讨价还价。这事又被孟子的母亲知道了，她再次皱起眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又一次搬家了。这一次，他们搬到了学校的附近。在这里，孟子模仿大人行礼跪拜，揖让进退，也渐渐变得守秩序、懂礼貌了。这回孟子的母亲看在眼里，喜在心里，心满意足地说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

对于孩子的教育，我们有时会拿“树大自然直”来作比，虽然有一定的道理，但是其中的危害也是有目共睹的。有时候树大了未必就直。吴国时期的周处就是一个典型的例子，由于小的时候缺乏教育，长大以后被村里的人称为“三害”之一。唐代《太么家教》一书中，关于孩子的早期教育更有形象的表述：“小儿学者，如日出之光；长而学者，如日中之光；老而学者，如日暮之光，老而不学，冥冥如夜。”在这里，作者形象地阐述了早育的好处。宋代教育家林逋也有“父善教子者，教于孩提”的古训。而明代的姚舜牧在《药言》一书中则特别强调了对女孩的教育：“女亦须从幼教之，可令归正”，这在主张男尊女卑的封建社会里实在是难能可贵的。

教育孩子还要有一定的原则，违背了基本的原则，教育就是失败的。一是分清是非。如果对孩子“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑”，该批评、训诫的时候反而奖励，觉得孩子的行为好笑，是非不分，那么就失去了教育孩子最起码的原则，溺爱孩子会害了孩子。为了说明这个道理，颜之推举了一个例子，说齐武成帝高湛的儿子琅邪王高俨，天生聪颖，武成帝和皇后都非常喜爱他，无论是吃穿都与太子相同，以至于十多岁的时候就变得骄横恣肆，任意妄为，目中无人，最终招致杀身之祸。灾难的罪魁祸首是他的父母，武成帝和皇后并没有分清楚什么是琅邪王高俨该做的，什么是他不该做的。颜之推还举了一个梁元帝时候的例子，那个可怜的学士因为父母教育的失职而被剖腹抽肠，放血祭鼓。二是对待子女要一视同仁，否则就会因为父母的偏爱而产生严重的家庭矛盾。作者认为，共叔段的死，实际是他母亲造成的；赵王如意的被杀，实际是他父亲造成的。事实就是如此，如果没有姜氏的偏爱，从中制造事端，郑伯也许不会杀死共叔段，如果刘邦尊重事实，让如意做太子，那么如意也许不会被吕后杀死，但是历史中没有如果。三是教育子女要有高尚的道德品质。一个人的品德是他为人处世的基础，无品无德的人在别人心里是没有地位的，哪怕他权高位重，家财万贯。所以齐朝的士大夫在颜之推面前夸耀自己的孩子，既有才华，又身怀技艺，以此来巴结权贵获得荣耀，颜之推却默不做声，嗤之以鼻，并告诫子孙不要像这样的人学习。学问和技艺是一个人的立身之本，不是博取虚名、讨人欢心的工具。《小学》里有这样的记载，说是在春秋时候，大夫石腊语重心长地对卫王说：“臣闻：爱子，教子以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”大意是说，一个人从小养成了坏品质、坏习惯，慢慢就滋生了骄横、奢侈、放纵和荒淫的恶习，而这种恶习又都是由于父母宠禄过度造成的。指的就是做人的正确道德品质修养，也就是说，父母一定要按照做人的正道去教育子女，从小培养子女良好的道德品质和行为习惯。

教育子女还要以身作则，诚实守信。常言说得好：榜样的力量是无穷的。回顾历史，几乎每朝每代都会有在德行方面堪称榜样的人被树立在受众面前：远的有凿壁偷光的匡衡、卧冰求鲤的王祥、百里负米的子路、精忠报国的岳飞、忧国忧民的屈原、秉公执法的包拯、深明大义的蔺相如……在家庭当中，作为孩子的第一任老师，父母要做好孩子的榜样。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位，后世儒家尊他为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思子共称为五大圣人。就是这么一位圣人，可以说在孩子面前树立了一个很好的榜样。一次，曾子的妻子要到集市上去购物，他的儿子跟在后面哭闹着也要去。曾子的妻子看他年纪小，怕集市上人多出现什么意外，不愿意让他去，但是又没有别的办法来说服儿子，只好对儿子撒谎说：“你先回去吧，我回来杀猪给你吃。”儿子信以为真，便乖乖地、满怀希望地待在家里。当曾子的妻子从街上回来时，曾子想把猪逮来杀了，他的妻子却阻止他说：“只是和小孩子开个玩笑罢了，你还当真？”而曾子却很认真地说：“小孩是不可以和他开玩笑的。小孩子并不懂事，任何知识都需要从父母那里学来，需要听父母的教导。如果你现在欺骗孩子，那么就等于教他撒谎啊！母亲欺骗了自己的孩子，那么小孩就不会相信他的母亲，这哪里是教育孩子的方法呢！”于是，曾子就把猪逮住宰了，做了一大锅肉给孩子吃。宋代的太尉陈尧咨在做翰林学士的时候，家中养了一匹烈马，任何人都不能驾驭，而这匹马也踢伤、咬伤了很多人。一天，他的父亲陈谏议来到马棚，他惊奇地发现那匹烈马没有了。在他的再三追问之下，养马的人战战兢兢地说：“陈尧咨把马卖给一个商人了。”陈谏议就对尧咨说：“你是大臣，是百姓的父母官，做事要为百姓考虑。你手下的人尚且不能控制这匹马，商人又怎么能喂养好它呢？你这是把祸害转移给他人啊！”陈尧咨立刻命令手下人把马取了回来，并且偿还了马钱。陈谏议告诫陈尧咨：把那匹马养到老死。其实，孔子也是这样教育他的弟子的：“己所不欲，勿施于人。”东晋著名的将领陶侃，在年轻的时候担任管理河道和桥梁的官。一天，陶侃派手下的人送给母亲一个瓦罐，母亲打开一看，里面装满了腌制的鱼。他的母亲二话没说，随即把罐子重新封好交给那个官员，并同时写了一封回信，信上语重心长地对陶侃说：“你担任管理桥梁的官员，利用职务之便把公家的东西拿来送给我，这样做不但没有好处，反倒是让我为你更加担心。”陶侃看后非常惭愧，以后再也没有犯过类似的错误。

……

P16-20

让文化经典开启生命的智慧

在今天的互联网时代，知识更新速度很快，知识总量差不多十年就增加一倍，而阅读调查显示青少年读书的时间越来越少，上网的时间越来越多。方便快捷的搜索引擎，更是帮助求知者打开了知识之门，有什么不明白的似乎Google一下就解决了。如此背景下，人们很自然地就会发出这样的疑问：要读的书实在太多了，我首先要选择什么样的书来读？时代发展到今天阅读那些语言难懂、内容古典的著作，还有必要吗？

其实，这里似乎存在一个认知的误区，认为时代变了古典的著作就已经完全过时了，但事实并非如此。经典著作是人类知识的结晶，是人类智慧的源泉，蕴藏着人类几千年来灿烂的文明。特别是那些文化元典著作，更是深蕴着一个民族的文化命脉，是一个民族存续的文化基因。只要民族血脉延续着，这些著作就不会过时。虽然岁月流逝了几千年，当代人的生活也和古人有着极大的不同，但对生命价值的探讨是亘古未变的，古人的智慧完全可以借用在我们今天的生活中，经典里看到的不仅仅是知识和学问，更是古人的永恒智慧和生命精神。

冯友兰曾经这样评价经典阅读：“阅读就是发现可能存在的世界，而这是人所能享受到的最为持久的乐趣。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个选家就是时间，这些推荐者就是群众。时间照着他们的推荐，对于那些没有永久价值的书都刷下去了，把那些有永久价值的书流传下来。现在我们所称谓的‘经典著作’或‘古典著作’的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。”

“读经典一部，胜杂书万卷”。阅读古代文化经典，就好比是站在文化巨人的肩上，直探人性本源的东西，与伟大的民族心灵实现最真切的交流，深厚的文化底蕴和生命智慧，就像润物细无声的绵绵春雨浸润着人的心灵，使我们在不知不觉中提升了胸襟和眼界，修炼了意志和品格。

经典需要读，关键是怎样读。我们之所以策划出版这套《国学解读丛书》，就是要给那些渴望读书的朋友提供一个基本的阅读书目，借助于专家们的“解读”指导，开启一扇通向传统文化的大门，接续起民族文化的血脉，给自己的文化生命带来充盈丰富的体验。名之为“国学”但并不是包含了国学所有的门类，主要选择了包含中国文化元典在内的人文经典。为了起到对阅读者的“导读”作用，方便读者阅读理解，除了包含同类书籍具有的导读、注释、经典原意等栏目之外，出版策划者有针对性地增加了一些特别的栏目。比如：

当代阐释：在经典原意的基础上，从当代人的视域出发，将文化元典的阐释与当代阐释水平相契合，不做纯粹封闭式的自说自话式独语。惟有体现出“经典”的“当代性”，才是找到了重读经典的当下语境以实现其当代价值。这种阐释体现出了多元理解和当代精神，对青少年有励志作用，有利于形成良好的人生观、道德观和价值观以及多元思想。

国学故事、文化常识：“国学故事”与“文化常识”两部分内容，紧紧围绕着经典相关原文内容，或穿插讲述相关具体历史故事，或提炼一定的文化常识进行解释，对读者理解经典内容很有帮助和启发。

所有这些内容都为读者的阅读提供了具体的帮助，也体现了我们这套“解读丛书”的个性生命。文化经典依然鲜活地存在于当代人的文化生存中，与当代人的精神生活和价值追求息息相关，我们必须找到这个文化的契合点，打破时空界限，在众多作者富有创造的导读、评析、阐释中，古为今用，以今释古，实现中国传统文化经典的当代价值，凸显这套丛书的意义所在。

阅读经典才能把深厚的文化沉淀在个体的心灵中，活化在日常生活中，内化在我们的生命中，从而熔炼提升我们的文化品位、文化气质，实现文化生命的自觉，建设自己安身立命的心灵家园。