李红杰著的《多维视角下的民族》讲述了近年来，对我们现行民族政策的质疑和否定的声音越来越多，以致提出所谓的“第二代”政策。这些表明相关的讨论已不再只是“去政治化”，也不再只是有关“民族识别”、“民族区域自治制度”和“优惠政策”等具体政策制度的质疑或否定，而是涉及到一些具有基础性、基本性的理念和方法论问题。这些争论已经超出具体政策及其操作的层面，而涉及到发展观、平等观和国家观这些基本问题上，所争论的已经是讲不讲民族平等、讲不讲各民族共同发展繁荣、讲不讲多民族国家属性等这些根本性、基础性和指导性的问题。为此，我们很有必要重新探讨过去似乎觉得是“不言自明”、“毋庸置疑”的观点和主张，特别要重新梳理与民族研究有关的发展观、平等观、国家观和方法论等重大议题。这不仅有助于回应上述各种主张，也将有助于我们的民族研究能够更好地与时俱进，对现实重大的民族理论与政策问题进行具有时代性的解读和阐释。

发展观——由优胜劣汰到多元共生
万帕诺亚格语的复兴
一、社会达尔文主义的现代困惑
1．社会达尔文主义的大行其道
2．语言过程的进化论解读
3．世界并非只此一面
4．让人困惑的“菩提树假设”
二、共生——超越进化论
1．马古利斯对进化的共生解读
2．黑川纪章与“共生三领域
3．“共生”比“整合”好
4．汉族——“内外”共生的典范
三、走向多元，“创始”至今的历史脉络
1：“耗散”原理
2．爱因斯坦一生最大的错
3．由“线粒体夏娃”假设说起
4．往死里整，也是进步
四、“一体”与“共生”
1．“蝴蝶效应”的启示
2．电影“巴别塔
3．两个“共生”例子
五、“共生”的文化解读
1．文化的“原生”意义
2．“落后”也“贵族”
3．可持续发展呼唤平等
平等观——由简单平等到包容性平等
希特勒的平等
一、“平等”陷阱
1．“陷阱”原理
2．“自决权”与张伯伦的妥协
3．民族国家，最大的制度陷阱
二、“简单”、“复合”到“包容”
1．复合平等与自治
2．超越“复合平等
3．包容性平等
三、殊途同归——铲除或构筑“篱笆”
1．铲除“篱笆”
2．捍卫“篱笆”
3．“篱笆”的现实“功效”
四、美国的“平等”历程
1．第一次大觉醒：平等理念的确立
2．第二次大觉醒：机会平等
3．第三次大觉醒：条件平等
4．第四次大觉醒：精神平等与包容
五、苏联与中国的“平等”探索
1．关于“事实上平等”
2．“优惠”违背了平等理念
3．毛泽东谈“谁帮助谁”
六、平等与民族事务
1．平等在民族事务中的两大领域 2．通过“次好”到达“最好”
3．没有一劳永逸的解决办法
国家观——由民族国家到多民族国家
卢旺达的“国族”建构
一、“现代性”下的魔鬼“园丁”
1．“魔鬼”花园
2．“园丁”的属性与职能
3．两个手段
二、一个已臭名昭著，一个正在淡出
1．纳粹德国的“大屠杀”
2．美国的“熔炉论
3．苏维埃“人民共同体
4．国际社会的与时俱进
三、由帝国、民族国家到多民族国家
1．孙中山：五族共和，欺人之语
2．蒋介石：只能放任自治
3．张治中：防止同化，禁止通婚
4．中华人民共和国：多民族国家
四、民族国家之后
1．摆脱“族”的束缚
2．“中华民族”已经超越了“族”
3．与时俱进的理念路径
4．公民权与民族权利的有效整合
5．多样性中实现包容
附：横向辩证法，民族研究的重要切入点
后记