刘大伟，教育学博士，南京晓庄学院陶行知研究院讲师，长期致力于陶行知研究。在《课程·教材·教法》《教育研究与实验》《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》《江汉论坛》《浙江社会科学》等期刊发表多篇“陶研”论文。主持教育部人文社会科学研究青年基金一项及多项省市级课题。

绪论
一 研究缘由
二 研究价值
（一）将人置于历史的中心
（二）梳理出陶研主流思想
三 研究现状
（一）学术史研究现状
（二）陶行知研究学术史现状
四 研究方法及创新点
（一）融通中西的研究方法
（二）突破教育史学界“当代人不写当代史”的思维禁锢
（三）突出口述史料的价值
第一章 学术谱系的先行理解
一 概念与方法
（一）谱系与学术谱系
（二）口述与叙事
二 视域与体系
（一）当代学术何以成史
（二）学术史·学术谱系·学人
三 脉络与谱系
（一）陶研历史脉络
（二）陶研谱系鸟瞰
第二章 吾爱吾师：“亲缘”陶研学人群体
一 紧密型“亲缘”陶研学人
（一）刘季平
（二）方与严
（三）张劲夫与张健
（四）戴伯韬
（五）方明
（六）戴自俺
（七）王琳
（八）胡晓风
二 松散型“亲缘”陶研学人
（一）郭笙与储朝晖
（二）朱小蔓、杨东平、梅汝莉与姚文忠
（三）晓庄学人的研究贡献
三 “亲缘”学人的思想传承
第三章 行是知之始：华东陶研学人共同体
一 开拓期华东学人
（一）张文郁与张癸
（二）胡国枢
（三）童富勇
二 探索期华东学人
（一）金林祥
（二）金门弟子的贡献
三 华东学人共同体的思想流变
第四章 不要金银只要心：陶研华中学派
一 革故与鼎新：第一代华中陶研学人
（一）董宝良
（二）章开沅与唐文权
（三）夏德清
二 形塑与再造：第二代华中陶研学人
（一）周洪宇
（二）余子侠
（三）喻本伐
（四）熊贤君
三 启新与拓域：第三代华中陶研学人
（一）胡志坚
（二）蔡幸福
（三）陈竞蓉等人的贡献
四 华中学派的学术传承
第五章 丈夫志在探新地：海外陶研学人的个案分析
一 日本：斋藤秋男与牧野笃
（一）斋藤秋男
（二）牧野笃
二 中国港台：何荣汉与曹常仁
（一）何荣汉
（二）曹常仁
三 欧美：黄冬与姚渝生
（一）黄冬
（二）姚渝生
四 海外群体的特点
余论
参考文献
后记

刘大伟著的《承继与嬗变（陶行知研究的学术谱系）》讲述的是在陶行知研究学术发展史上，形成了一批具有相似的学术起源、类似的话语结构与知识体系，以及共同的价值观念构成的学人共同体。这一学术群体有着明确的研究纲领、旗帜性的引领人物，形成了特有的学术谱系。这一学术谱系不仅有着传承核心学术理念的功能，而且还会不断地对核心理念加以阐释嬗变，以助于谱系的开枝散叶、开疆拓域。以中国传统治史方法“学案体”，并加以口述史的研究方法，对陶行知研究中形成的学术谱系进行研究，不仅可以达到分源别派、考镜源流的学术史功效，还可以充分了解学术谱系内部学人思想的起源与发展历程，特别是在这其中，社会结构对学人学术研究产生的重要影响。对陶研学术谱系的研究，已经不仅仅局限于学术史的功用范围以内，而是深层次地考察了社会对学术、对知识的重要影响。