从谜案中探究历史，从历史中认识故宫，从故宫中感受传统，从传统中解读文化。

故宫，浓缩了中国历代艺术与审美的精华，也蕴藏了中国历代治国与执政的心得。深锁的宫门隔绝了天子与百姓之间的通道，也掩埋了传说背后的历史真相。如果说故宫里面有很多谜，那么，故宫本身就是那个难以探寻的谜底。也许，出人意料的答案，就会在你关注故宫本身时，从宫内的某个细节中呼之欲出。本书正是为你探询故宫之谜而编写的。

故宫的设计师们如何用亭台楼阁烘托天子的威严?置身于其中的帝王，又用怎样的心态面对此间的一草一木，深锁的宫门内，究竟隐藏了多少秘密?君臣们指点江山的大殿内，又蕴藏着多少杀机?

中国古代最引人注目的舞台在故宫，最隐秘无闻的战场也在故宫。故宫是中国建筑艺术的样本，也是一座皇家艺术宝库；故宫是中国宫殿文化的集大成者，也是一段段历史的见证者；故宫是一座充满权谋与暗算的城堡，也是无数宫廷谜案发生的现场。

紫禁城——五百年帝都之谜

◆故宫建造中的创新

◆宫门：解读故宫之谜的钥匙

◆故宫特色设施之谜

国家礼仪的象征——故宫三大殿之谜

◆“奉天承运”：太和殿缘何如此神圣

◆皇帝的派头：奢华的休息室与考场

◆雷神的宠儿：三大殿屡遭火灾之谜

◆饶有深意的细节：三大殿不为人知的内幕

乾清宫——权力与阴谋的舞台

◆帝国的政治心脏

◆议政厅里的荒唐事儿

◆权谋的战场

养心殿与书房——新政治中心与皇家私塾

◆养心殿：后来居上的核心区

◆养心殿里的激战

◆书房：规格最高的私塾

文渊阁·武英殿——宫内“藏经阁"的玄机

◆从书房到内阁：文渊阁变迁之谜

◆建筑文化的人文意蕴

◆内阁特色：学术与政治合流

◆《四库全书》与文渊阁

◆政教中心武英殿

皇家女性世界——充满传奇的后妃寝宫

◆储秀宫：慈禧太后的精神家园

◆后宫：后妃们的金丝笼

◆后宫礼仪

◆秀女生活揭秘

御花园鲜为人知的细节

◆御花园之外：不为人知的三大花园

◆堆石：花园建造的构图秘方

◆北门重镇：大戏院与会客厅

生死之谜——故宫中的历史悬案

◆顺治皇帝暴毙之谜

◆少年同治之死：天花还是梅毒

◆有关香妃的七大谜

沈阳故宫——成长中的特型帝都

◆开启沈阳故宫的心门：走进大清门

◆见证民族发展的宫廷建筑

◆淳风不减的后宫

◆沈阳故宫六大未解之谜

废都疑云——明代为何废弃两座故宫

◆南京故宫，北京故宫的雏形

◆中都：尘封于历史的辉煌

◆南京故宫建造之谜

◆见证血雨腥风，终成霸主废都

宫与宝的离合——两岸三地故宫博物院揭秘

◆宫与宝的结合体：北京故宫博物院

◆重现历史轨迹：不可取代的沈阳故宫博物院

◆张学良与沈阳故宫博物院

◆有宝无宫的尴尬：台北故宫博物院

稀世奇珍——故宫国宝的秘密

◆镇馆之宝：十大艺术珍品

◆国宝保藏大盘点

◆国宝辗转入台始末

◆北京·台北：两大博物院国宝对比

◆宫门：解读故宫之谜的钥匙

在皇权时代，茑禁城是四面红墙围起来的一座孤城，里面的人想出去，但是出不去，秘密只能靠一代代人口耳相传。唯一的信息通道，就是宫门，而体现着皇宫威严的，也正是宫门。

了解了故宫的宫门，就相当于拿到了打开故宫之谜的钥匙。

紫禁城有四个城门：午门、东华门、西华门、神武门。

午门是正门，位置在紫禁城南面城墙的正中。北面的神武门位置在紫禁城北面城墙的正中。南北两门在一条直线上，与紫禁城外门端门、皇城正门天安门、京城正门正阳门、南外城正门永定门都是正对着，都位于北京城的南北中轴线上。

午门的奇特之处还在于正面开三个门洞，左右建两樊式城墙，当中即阙的空间是午门外广场。双观城墙上建联檐通脊廊庑，南北两端各建崇楼一座，为阙上两观，又与午门正楼合为五座，因而俗称五凤楼。

两观的北端东西相向各开一个随墙的门洞，东观下的洞口名左掖门，西观下的洞口为右掖门。进掖门洞口折而北转出口处，与午门正面三个门洞出口处平行。所以午门的门洞从正面看是三个洞口，从后面出口看是五个门洞。这种作法称为“明三暗五”。

这样处理是由于有东西两观城墙，不能像承天门和端门那样，在正面开辟五个平行门洞口，而用左右掖门补足。这样既达到五个洞口，又在使用上符合等级制度上的要求，外观灵活而不呆板，整个年门城台有加一个U字形。

午门门楼高达35米。其建筑面积为6583平方米。从古代建筑角度看，午门城阙是唐宋以来阜宫正门形式的延续，两翼合抱。是出自防御更加严密的需要；而从设计上看，是为了突出皇宫的尊严。进承天门以后，又经一道端门，夹道两旁是较低的朝房，到午门前再出现一个豁然开朗的空间。此阙形成三面包围的封闭性的广场，显得城楼格外庄严和高大，门禁也更加森严。这是作为皇宫的正门要比其他城门显出更为高贵和尊严的气势。

雄伟的午门城楼和两观楼上的廊庑亭阁是一组完整的建筑群。四座亭阁式崇楼各有一个镏金的金顶，因此午门又带有华贵气息。它是皇宫干门万户中第一个“高峰”，名义上是正门，实际上并不是专为出入而设，而是兼有朝堂的作用，所以也叫午朝门。

午门前一直是封建统治阶级举行“献俘”仪式的场所，明清两代自不例外。从历史上看封建社会后期，无论是“盛明”，还是清代乾嘉盛世，农民起义及少数民族的反抗，一直是此伏彼起。反动的封建统治阶级在镇压和杀戮农民(或少数民族)之后，总要把一部分俘虏押解到北京举行“献俘”仪式。

把俘虏从前门经千步廊、承天门、端门解至午门，沿路禁军森严，充分发挥了这一系列建筑物所显示的凛然至尊的威慑功能。皇帝在午门城楼设“御座”，亲临审视并亲自发落，一面是展示“天威”，一面是鹰犬报功。

皇帝经常对俘虏使用极毒的一手，赦免后让这些战俘或族属在北京划地定居，在皇帝近旁的牢笼下，使他们世世代代再也不能回原籍去“犯上作乱”。据传北京有不少以少数民族命名的地方，如魏(维)公村、苗子营、回子营、达智(鞑子)营等，就是这样形成的。北京少数民族的成分较其他一些大城市为多，就是因为有过这么一段段的血泪史。

明代还在午门前举行一种特殊的刑罚——廷杖，这是专为对付封建皇朝的臣子而设。《明史·刑法志》记：“廷杖令锦衣卫行之。”午门前东西两侧设有锦衣卫直房，凡大臣有违背皇帝意愿(即忤旨)，即令锦衣卫当场逮捕，并在午门前行刑拷打，然后下“诏狱”等候处决。一般廷杖之后十之八九会被打死。

明正德皇帝朱厚照是一个极为昏庸荒淫的皇帝，他的贴身太监是刘瑾，也是他的特务机关——司礼监的头子，兼提调东厂。刘瑾经常假借朱厚照的命令，廷杖异己，最后刘瑾也被拿问，孥列午门前御道东跪，被洗剥反接(即剥光衣服，倒剪双臂捆绑)，二当驾官揪其脑发，一棍插背挺直，复有一阔皮条套其双膝扣住，五棍一换。午门前的廷杖大致如此。刘瑾廷杖后遭处决，他生前勒索搜刮来的大量财产——黄金、白银百万两以上，以及不计其数的财宝，则统统归朱厚照所有了。

午门正中门楼左右的两座阙亭，东侧陈钟，西侧置鼓。鸣钟击鼓的时辰都有讲究。按规定，皇帝祭祀坛庙出午门时鸣钟；皇帝祭祀太庙时击鼓；皇帝升殿举行大典时方可钟鼓齐鸣。

午门当中的正门平时只有皇帝才能出入。破例得以荣幸地出入此门的只有两种情形：皇帝大婚时，皇后可以进入一次；殿试考中前三名的，也即考中状元、榜眼、探花的j三人，可以从此门走出一次。文武大臣出入左侧门，宗室王公出入右侧门。左右掖门平时不开，只有皇帝在太和殿举行大典时，文武百官才由两叶门出入，三品以下的官员桉照文东武西分别诵讨东西掖门，外国倬节要从西掖门才可以入宫；在殿试的时候，考生分单双号，从东西掖门中通过。

在明朝，正月十五午门要悬灯赐宴百官。此外，皇帝在立春日赐春饼，端午日赐凉糕，重阳日赐花糕。明清时期，立春还会在这里举行献春山、春牛的活动，象征春耕和丰收。

除午门之外，午门广场周边共设五个门。正南为端门。午门两观城台南侧，东为阙左门，西为阙右门。阙左门、阙右门之南为连檐通脊朝房各42间。东朝房南侧为太庙右门，西朝房南侧为社稷坛左门，相应地，在午门外东侧是皇帝祭祖的场所太庙，两侧则是祭社稷的场所社稷坛。两门之南各有朝房五间。

午门前两座值房是侍卫值班的地方。清朝时对皇宫安全保卫十分重视，制定了严格的规章制度。其中门禁制度规定，无论王公大臣还是奴仆杂役都不可随便行走。每座宫门都对可从此门出入的人登记造册，违反规定的无论出入者还是守门者都会受到重罚。除此之外宫内还制定了宿卫制度、门钥制度、合符制度等一系列警卫制度，以保证宫中的安全。

紫禁城的东西两门——东华门和西华门并不是处在城的中段，而是偏南。这种安排是由于宫殿建筑布局上的要求。

紫禁城里的宫廷分外朝和内廷两大部分，所谓外朝就是三大殿，内廷则为三宫和妃子居住的东西六宫的区域。宫殿布局愈近内廷愈严密。如果把东西两门开辟在城墙正中，那就会处在内廷心脏地带，同时又处于外朝——是皇帝举行大典和宫廷处理日常政务极多的地方。

午门只有举行大典才开启，平日官员出入多走东华门，西华门直通西苑，是内监司事人员经常出入的地方。因此形成东华、西华两门和午门接近的局面。

午门之后出现一个广场式的庭院，面积约2—3万平方米，当中横亘一道内金水河，由西蜿蜒而东，整个河道由玉石栏杆围护。当中有五道玉石雕砌的石桥，河流弯曲形如玉带，因而又名玉带河。

设计这样大的一个庭院，又开挖这样一道内金水河，从建筑角度来看是大阖大开的手法，是在到达金銮宝殿之前的一种渲染。河道在午门和太和门(原名奉天门，明嘉靖朝改皇极门，清代改为太和门)之间起了隔断作用，而内金水桥又成为纽带把它们联系起来。

太和门是太和殿的大门，如果离午门太近，那就会被这一座高大的建筑群所压制，而有损它的独立性。于是设计了一个大型的庭院并加一道弯形河道使之与其隔开，以突出太和门的地位，而五座石桥又成为官的前奏和纽带。太和门虽比午门低，但通过河与桥的衬托、选谈，反而增加了气魄。

太和门是一座崇基的殿座。面阔七间、横广58.82米、纵深30.43米，是紫禁城内最晚重建的建筑(清末1885年遭雷火焚毁，光绪大婚后重建)。一般说来，皇宫里的正门都不是专为出入而设，这个太和门也称为大朝门，是作为殿堂使用的设朝之所。所谓“御门听政”就在这里举行。

太和门前的建筑以及装饰物也较突出。最引人注目的是台基下的一对色泽斑驳的铜狮。高大身躯踞坐在汉白玉台座上，造型威武优美，给大朝门增加了壮丽严肃的气氛。

门左还有一座小石亭，据说在颁发诏书时，先将诏书放在亭内，所以又称诏书亭。门右有一石甲，在《郎潜纪闻》中记载里面装有无谷、红线、金银元宝之类。有的记载说它和宫殿正脊所放置的“宝甲”同类，属于“厌胜”之物（即镇物)。

如果把诏书亭和盛金银五谷的石匣对比，倒反映出封建皇朝对劳动人民的一取一予，给予百姓的是发号施令：取于百姓的则是钱粮布帛。所谓“御门听政”无非是统治阶级进行剥削和压迫的最高形式而已。

清代早期时在此听政，就是将臣下所上的奏折，阅臣拟出的两三种批示，由于皇帝在阅看时未能作出同意或决定用其中某一条，而定期在朝门御门听政时再最后决定。

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什么是中国，什么是中国文化?什么最能代表中国，什么最能代表中国文化?

自从一个多世纪之前与西方世界接触开始，这个问题就困扰着无数中国的外交家和西方的汉学家。西方人对与希腊、罗马截然不同的中国文化有一种因距离而产生的美感，他们称中国为“神秘的东方”。

中国是神秘的东方，而在神秘的中国，最为神秘的就是被称为“天子”的皇帝，皇帝又常年居住在一个充满了神秘的宫城之中——紫禁城高高的红墙，使得皇帝分外神秘。

不错，正是这座被称为“紫禁城”的故宫，在两种文化交流、碰撞的时刻，给人以最直观、最表象的震撼力和感染力。

故宫，只有故宫，才能称得上兼备了中国建筑的艺术性与文化性，同时又给人以强烈的历史感和现场感的“中国制造”，称得上是中国的标志之一。如果说中国传统的文化都集中在封建时代的礼乐文明之中，那么礼乐文明最集中的体现正是故宫。

故宫不但是礼乐文明的缩影，更是中国建筑文化的缩影。故宫兼备了楼阁、园林、门庭、院落等方面的典型性，是中国传统的经典案例。

易中天教授说过，大大小小的门是了解北京的钥匙，笔者对此深有同感。我觉得，故宫也足以成为了解中国历史、中国文化、中国皇帝与中国政治的枢纽，简言之，故宫，就是了解中国的指南针。

虽然如此，我们通过故宫了解中国，还是有很多需要面对的问题。其中最大的问题，就是故宫本身就包含了许多的不解之谜，许多的历史玄机。如果不解开这些谜，不能将这些历史玄机作出合理的解释，也许这珍贵的指南针不会引你进入领略中国文化精髓的殿堂，反而会将你引入歧途，让你困惑不已。

森严的故宫内，几个平民百姓为什么来去自如?故宫最著名的“三大殿”为何不种树，又为何总是毁于火灾?雍正皇帝为什么要把寝宫从乾清宫迂到养心殿，养心殿“垂帘听政”到底用的是珠帘还是布帘?顺治和同治两位皇帝的英年早逝，究竟是“死于天花”还是另有隐情?对汗牛充栋的国宝，故宫采取了怎样的保护措施?清朝皇帝如何在秀女中选出妃子，秀女们的命运又将如何?

要了解中国，应该先了解故宫，要了解故宫，必先解开故宫之谜。对于这些故宫中的谜题，本书从最翔实的资料入手，用最平实的语言为您讲述最真实的历史，用最专业的精神为您解释最生动的实例。

了解中国，接触传统，最重要的就是要有兴趣。本书的最大特点，就是为读者走近故宫、体验故宫作一个趣味性的导读。故宫是读不完的，但我们希望这本书能成为感受故宫、体悟故宫的一把钥匙，带你打开故宫的心扉，走入传统中国的心灵。

编者

2007年4月