一个家庭或家族的家风要正，首先要注重以德立家、
以德治家；其次还要书香不绝，坚持走文化兴家、读书树
人之路。习近平总书记谈到自己的经历时，曾经多次谈及
自己的淳朴家风。从某种意义上说，正是因为家风家教的
缺失，一些人走上社会之后容易失去底线，做出一些违背
道德、法律的事情，导致家风缺失、世风日下。现在重提
“家风”，是有积极的现实意义的。这是一种文化的回归
，是一种历史智慧的挖掘与重建。
端正家风，弘扬传统教育文化，传承优秀的治家处世
之道，正是我们策划本套书的意图所在。
本套书从历代各朝林林总总的家训里，摘取一些能够
表现中国文化特点并且对于今天颇有启发意义的格言家训
，试做现代解释，与读者共同品味，陶冶性情。
在本套书的编写过程中，得到了北京大学文学系的众
多老师、教授的大力支持，安徽师范大学文学院多位教授
、博士尽心编写，给予指导，在此表示衷心的感谢!尤其要
特别感谢安徽省濉溪中学的一级教师田勇先生在本套书编
写、审校过程中给予的辛苦付出和大力支持!
本套书在编写过程中，参考引用了诸多专家、学者的
著作和文献资料，谨对这些资料、著作的作者表示衷心的
感谢!有些资料因为无法一一联系作者，希望相关作者来电
来函洽谈有关资料稿酬事宜，我们将按相关标准给予支付
。 联系人：姜正成 邮箱：945767063@qq．com

第一章
举止文明：仪态礼仪
端庄整洁的仪容
舒适得体的着装
古代穿鞋的礼节
淡定自若的神情
文雅有节的姿态
第二章
言语有度：言谈礼仪
谦谦君子的称呼
亲切友好的问候
如沐春风的赞美
无意伤害的忌讳
守时重信的承诺
分寸有度的交谈
表里如一的言行
第三章
礼敬有加：家庭礼仪
学礼修身立命
尊礼贵在家和
知礼尊老尚齿
懂礼孝敬父母
有孝不只在养
父要慈子要孝
继承父母遗志
学会关心长辈
能够体谅父母
兄要友弟要恭
夫妻相敬如宾
婆媳相处有方
第四章
宾至如归：待客礼仪
毕恭毕敬的见面礼
躬身而为的拜访礼
热情大方的迎客礼
宾至如归的接待礼
惺惺相惜的送客礼
情意暖暖的往来礼
举止文明的用餐礼
礼遇宾朋的饮酒礼
第五章
友好往来：处世礼仪
处世做人知礼仪
和谐生活知礼和
礼之根本知守信
留有余地知礼度
严于律己知礼法
克己复礼知礼仁
清白为人知礼非
不卑不亢知自尊
和睦相处知邻里
第六章
生死历程：人生礼仪
人生开端诞生礼
而立加冠成人礼
明媒正娶嫁娶礼
万寿无疆祝寿礼
谨言慎行探病礼
悲亲回乡奔丧礼
人鬼殊途行丧礼
亲疏有别丧服礼
思亲不忘守丧礼
入土为安下葬礼
超度亡灵祭祀礼
第七章
丰富多彩：节日礼仪
欢欢喜喜过春节
张灯结彩闹元宵
慎终追远清明节
粽叶飘香端午节
牛郎织女七夕节
合家团圆中秋节
登高采菊重阳节
参考文献
后记

尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人——舜，因为此人是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。
舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。
虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽瞍”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了，于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人，生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。
舜对父母非常孝顺，即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情况下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然其间经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。
小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是： “一定是我哪里做得不好，他们才会生气!”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田问号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的夸奖。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，叽叽喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样的恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。
那时候，尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。治理天下唯有德才兼备的人才能胜任。尧帝把两个女儿——娥皇和女英嫁给他，并派了九位男子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持，由九位男子来考验他对外立身处世的能力。
娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜矢至不渝的孝心。有一次，瞽瞍让舜上房修补屋顶。舜上去之后，没想到瞽瞍就在下面放火。就在大火往上熊熊燃烧，万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的妻子早已有所准备了。
又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。
还有一次，瞽瞍命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽瞍和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出愤怒的脸色，仿佛若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。
他曾到雷泽这个地方打鱼，年轻力壮的人，经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都竞相礼让老人。
舜还曾经到过陶河这个地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都”。P77-78

尊礼贵在家和、知礼尊老尚齿、懂礼孝敬父母、有孝不只在养、父要慈子要孝、继承父母遗志、不卑不亢知自尊、和睦相处知邻里、人生开端诞生礼、而立加冠成人礼、明媒正娶嫁娶礼、万寿无疆祝寿礼、谨言慎行探病礼……水木年华编著的《礼--倡导文明树新风》主要通过对经典古文的理解和剖析，结合现代生活的礼仪现状，加以借鉴和参考，达到修养自身的目的。

中国作为一个具有悠久历史文化的文明古国，素有“
礼仪之邦”的美称。所谓礼仪，从广义上讲，指的是一个
时代的典章制度；从狭义上讲，指的是人们在社会交往中
由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素
的影响而形成的，被人们所认同并遵守的行为准则与规范
。
古代礼仪相传始于周公，传称周公姬旦“制礼作乐”
，如果以他作为中国礼教的开山祖，那么至今为止，礼制
在中国的推行，已足足3000个年头了。
实际上，礼作为调节人际关系的一种规范与准则，伴
随人类社会文明很早便产生了。为了维护刚刚建立起来的
国家机器，圣人的文字传递了礼制最初发展的若干信息。
孔子倡导“克己复礼”，为重整政治生活和精神生活
的秩序奔走，创立了儒家学说。他以周公为楷模，声称：
“吾学周礼，今用之，吾从周。”(《礼记·礼运》)孔子
开创的儒学，也可说是礼学。他教学生的“六艺”——礼
、乐、射、御、书、数，以礼为首科；他修((诗》《书》
，订《礼》《乐》，赞《易》，作《春秋》，这些教本，
后世尊为“六经”。其中的《礼》，又称为《礼礼》或《
士礼》，是他订正的。又有传为周公所制，实为战国儒者
汇编的(倜礼》和西汉戴圣集孔门人物论礼文字而成的《礼
记》。上述《礼义礼》(倜礼》与《礼记》三书，合称“三
礼”，再经过汉唐经学大师郑玄、贾公彦、孔颖达的注疏
，蔚成经典的礼学系统，先后纳入九经、十三经中，三礼
成为中国礼仪规范的渊薮。
“礼”在古代有三层含义：一是我国奴隶社会和封建
社会的等级制度及与之相适应的一整套礼节仪式；二是表
示尊敬和礼貌；三是表示礼物，即赠送的礼物。“仪”既
指容貌和外表，又指礼节和仪式。我们说，时代在不断前
进，礼仪文化也不是一成不变的，而是随着社会的进步不
断发展。今天，我们提倡文明与新家风建设，家庭礼仪不
可或缺。所以本书主要通过对先贤原典的赏读，大到做人
处世，小到行为举止，了解古代社会生活中不同方面和不
同层次的礼仪，以指导我们良好家风的形成与塑造。本书
主要通过对经典古文的理解和剖析，结合现代生活的礼仪
现状，加以借鉴和参考，达到修养自身的目的。最后通过
故事的扩展，更加清晰地展现古代礼仪的趣闻逸事，让我
们知其所以然的同时达到真正的吸收，并能够开拓思维。
现代社会文明与家风礼仪程度的提高，自然促进了人
的素质的提高，高素质的人对礼仪的内涵与文化也理应重
视。在当今社会学习古代礼仪，对于指导现代文明礼仪具
有深远的意义。

夫家之有规，犹国之有经也；治国不可无经，刑家不可无规！没有规矩，无以成方圆。大到一个国家，小到一个家庭都是如此。对于一个家庭来说，如果没有良好的家规家风，肯定是儿女不才，家庭不睦，道德滑坡，风气低俗。没有良好的“家规”的约束，甚至还会触犯“国法”。所以我们要遵规守矩，良言善行，以良好的家规家风，形成全社会和谐良好的风气。希望读者能从水木年华编著的《礼--倡导文明树新风》中得到启发和借鉴，对家规有一个新的认识，用理性的态度看待家规，学习家规，实践家规，让中华民族的优良传统带着它的精华部分回归到我们当下繁忙的生活中来，从而使孝道精华得以发扬光大，为建设和谐家庭、和谐社会做出贡献。