第一章 导言
第一节 研究课题与问题的提出
第二节 研究现状
第三节 假说与旨趣
第四节 方法论和结构
第五节 “蒙太奇”概念消歧
第一部分 哲学比较和语言理论比较
第二章 本体论比较
第一节 “整体性”的概念历史
第二节 德布林和庄子的整体观相似性类比
一 合道的“返”与“循环”的神话思维
二 德布林的整体观和庄子的“混沌”=Chaos
三 整体性向往=复古式的“宗教怀旧”情结
第三章 主体性批判
第一节 “明”与“真实思维”作为通往自我和世界之完整性的桥梁
第二节 被绝对化了的近代主体
第三节 解体中的现代自我
一 主体概念的幻相与“庄周梦蝶
二 德布林的一元论等价思维与庄子的“齐物论
三 德布林的“去个人化”与庄子的“吾丧我
第四节 自我重建与整体性再造
一 德布林辩证的人之图景与庄子介乎有我和无我之间的中间立场
二 “心斋”为蒙太奇小说中跨主体的客观性和源自他性的主体性奠定前提
第四章 语言理论比较
第一节 对“世纪末语言危机”的以识
一 尼采
二 恩斯特·马赫和弗里茨·毛特纳
三 胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔
第二节 庄子的“卮言”言说原则
一 卮言作为语言观的提出
二 卮言的本质特征和命名由来
第三节 德布林的语言理解与庄子的语言观的相似性
第二部分 文学比较
第五章 《柏林，亚历山大广场》中的蒙太奇分类概述
第六章 象言型蒙太奇
第一节 理论基础
一 “象言”及其他概念解释
二 “象言”和德布林“事实幻想”之间的比较
第二节 从微观视角观察象言型蒙太奇
一 外像
二 内像
三 外像与内像的结合
第三节 象言型蒙太奇总论
一 关于德布林世界图景的两种相反的解释
二 比较庄子的“象罔”思想和德布林的“共鸣”理论
第七章 寓言型蒙太奇
第一节 理论基础
一 “寓言”概念解释
二 《柏》寓言型蒙太奇运用的出发点和目的
第二节 寓言型蒙太奇的次范畴再分类
一 来自现实世界的寓言型蒙太奇
二 来自超现实世界的寓言型蒙太奇
第三节 寓言型蒙太奇总论
一 寓言型蒙太奇的功能
二 两张隐射寓言网
三 固化自我的消解
第八章 重言型蒙太奇
第一节 重言型蒙太奇次范畴再分类
一 文学一神话性质的重言型蒙太奇
二 技术一科学类型的重言蒙太奇
三 来自大都市的重言蒙太奇
第二节 庄子与德布林之互文性诗学的比较
一 概念解释：庄子的“重言”和德布林的“材料连续性
二 互文性意图和语言思考之间的关系
第三节 德布林和庄子的重言型蒙太奇应用形式之间的相似点
一 重言型蒙太奇的插入方式和效果
二 其他文本的改写与新释
第九章 结论
缩写标注
附录
A《庄子·第二章 ·齐物论·“天籁”》
B《庄子·第二十七章 ·寓言·“三言”》
C《庄子·第一章 ·逍遥游·“鲲鹏变化”》
参考文献
索引
后记

张晖著的《蒙太奇旋涡中的解离-联聚-整体性》出发点在于探讨蒙太奇与德布林“整体性”思考、主体性批判、语言哲学以及和他的小说诗学之间的关系，旨在扬弃“蒙太奇源自电影摄影术”的陈词滥调。颠覆性的假设需要有另类的理论视角，借助德布林和中国道家哲学之间的亲密关系，以及与作家同时期其他思想家(如海德格尔、里尔克、布洛赫)的哲思相通性，文章将庄子的“卮言”锐化为一种理论工具，一反常见的以西方理论指导中国文学现象的普遍做法，逆向性地用极具民族特色的文论话语去剖析一种典型的西方现代文艺现象。为充实阐释的理据性，文章给出了一些新概念，如“文化同位素”，并对一系列看似无异议的概念进行了全新梳理与界定，如“蒙太奇”“整体性”“混沌”等。本书分为哲学比较和文学比较两部分。第一部分从本体论、主体性和语言理论三个维度，比较了德布林和庄子思想的亲缘性以及和西方古往今来诸多大家的异同之处，以便用道家理论语汇(如“明”“心斋”“齐物”)更为契合地捕捉德布林诗学核心本质；在第二部分里，“卮言”被视为语用原则，而由庄子提出的“象言”“寓言”“重言”则成为具体的语用方式，以此三种方式德布林作品中的蒙太奇片段被归纳成类，从而提供出崭新的考察视角和阐释发轫点。