杨晓畅著的《多元时代的政治共识：中立论自由主义的学理检视》旨在以现代社会的价值多元特征为背景，从中立论与至善论的对比入手，检视中立论自由主义自身的发展历程：不仅关注罗尔斯经典版本的问题意识和理论方案，更着重于其后查尔斯·拉莫尔、朱迪丝·史珂拉和玛莎·努斯鲍姆对该理论的推进与完善。在此基础上，本书试图论证，在处理多元社会的政治共识这个问题时，中立论在“中立性”“道德性”和“稳定性”这三个方面具有相对于至善论的优势，且具有与自由主义之外的其他理论传统嫁接和转化的可能性。但其回避“真理”的理论策略和道德基础过于薄弱的限度也值得进一步反思。

杨晓畅，1983年生，女，法学博士，政治学博士后，复旦大学法学院副教授。主要研究领域为法哲学、政治哲学（尤重罗尔斯研究）。已出版专著一部、编著一部，发表学术论文（含译文）三十余篇。

第一章 导论
第一节 中立论自由主义的理论与实践旨趣
第二节 中立论自由主义研究述评
一、既有研究对问题意识的忽视
二、既有研究对理论发展的忽视
第三节 论题的确定与研究意义
第四节 相关限定与结构安排
一、对论题和写作思路的限定
二、预期目标与结构安排
第二章 多元时代的价值冲突与至善论的解决路径
第一节 伯林的价值多元论
一、价值多元论的基本主张
二、价值多元论与伦理一元论
第二节 至善论：拉兹的经典论述
一、至善论：传统与改良
二、自律：一种特殊主义价值
三、自律与价值多元论
第三节 “强意义上的自律”与价值“真理”
一、实践哲学层面的预设：“强意义上的自律
二、道德认识论层面的预设：作为“真理”的价值多元论
第四节 本章小结
第三章 寻求共识的中立论：罗尔斯的经典论说
第一节 “合理多元论”与“政治正义观念”的必要性
一、“合理整全学说”与现代社会的政治文化事实
二、“合理分歧”与“判断的负担
三、呼唤一种“政治正义观念”
第二节 从“真理”到“合理性”
一、回避“真理
二、“合理性”与“相互性”
三、转换判断标准的意义
第三节 “政治正义观念”的“公共政治文化”之根
一、“政治人”与“公共政治文化”
二、正义观念的“政治”建构
三、作为政治共识的“政治正义观念
第四节 “政治正义观念”的“稳定性”
一、“道德稳定性”与“社会稳定性”
二、从“权宜之计”到“重叠共识”
三、“重叠共识”的心理动机
第五节 本章小结
第四章 中立论的道德基础：拉莫尔的修正
第一节 从“多元论”到“合理分歧”
一、充满争议的价值多元论
二、自由主义的时代问题与“合理分歧”
三、多维开放的现代性视角
第二节 中立论的目标与“合理性”的困境
一、中立论的“政治”目标
二、中立论的“道德”目标
三、“合理性”的困境
第三节 中立论的道德基础
一、“尊重人”的原则
二、“理性对话”与“平等尊重”
三、道德普遍主义倾向与“证成的语境主义观”
第四节 本章小结
第五章 中立论的心理学基础：史珂拉的历史忧虑
第一节 关于“残忍”与“恐惧”的道德心理学
一、“谱系阐释”的道德心理学
二、至恶：“公共性的残忍”与“系统化的恐惧”
第二节 “乌托邦”政治理论批判
一、“希望的乌托邦
二、自由主义内部的“乌托邦”理论
第三节 “基于恐惧的中立论”：基本主张
一、自由主义的“政治”属性
二、中立论自由主义的道德基础：尊重与宽容
三、如何理解政治：“弱者”的视角
四、底线的自由与法治
第四节 无法回避的共识与中立论的历史记忆
一、合理性与共识：史珂拉与罗尔斯的内在联系
二、中立论的历史依据
第五节 本章小结
第六章 中立论的新发展：努斯鲍姆对“合理性”的完善
第一节 “合理性”能否避免对“真理”的诉求
第二节 “尊重人”与“合理分歧
一、中立论的唯一道德根据：尊重人而非合理分歧
二、为什么“尊重人”的原则不应诉诸“真理”
第三节 合理性：“伦理维度”而非“理论维度”
一、罗尔斯和拉莫尔的“合理性”迷思
二、努斯鲍姆对“合理性”的修正
第四节 “表达上的次级地位”与中立论的可能优势
第五节 本章小结
第七章 结语：中立论的理论优势与限度
第一节 中立论的理论优势
一、中立论的“中立性”
二、中立论的“道德性”
三、中立论的“稳定性”
第二节 中立论的理论限度与进一步开放的问题
一、乔治·克劳德的批判：“哲学”与“共识”
二、苏珊·奥肯的批判：“理性”与“信仰”
参考文献
后记