目前学界关于翁方纲诗学的研究存在两个误区：一是将“肌理”解释成“义理”与“文理”，二是将“肌理”等同于整个翁方纲诗学。
唐芸芸著的《翁方纲诗学研究(精)》利用上海图书馆藏手稿本《石洲诗话》卷十，详细辨析了“肌理”说的内涵及其理论建构的缺失，并观照翁方纲如何走出“神韵”，以及其对定义宋诗美学特征的贡献。其中主要讨论了“正面铺写”“事境”“以学入诗”等概念。最后考察翁方纲“以考据入诗”的创作实践及其对冯敏昌、梁章钜、阮元、潘祖荫等人的影响，并从诗学史的角度上将之定性为“传统诗学的完美调和者”。

绪论
第一节 翁方纲诗学研究现状思考
一、翁方纲诗学核心概念研究
二、翁方纲诗学史价值研究
三、研究现状中存在的主要问题
第二节 研究契机和研究构思
第一章 翁方纲“肌理”说辨析
第一节 “肌理”的被定义与“一衷诸理
一、“考订以义理为主
二、作诗“一衷诸理
第二节 杜诗与“肌理”说
一、“一衷诸杜
二、未刊稿《石洲诗话》卷十与翁方纲“肌理”说的完成一
第三节 “肌理”说的理论建构及缺失
小结
第二章 翁方纲诗学与王渔洋“神韵”说的终结
第一节 《七言诗三昧举隅》的诗学意义
一、“三昧”与“七言”：选诗的用意
二、万法归原
三、“空中之音”与“实地
四、“肌理”出现的意义
第二节 渔洋七律学古辨
一、“必首举文房
二、渔洋学古症结
三、“神韵即格调
四、阐扬渔洋之旨
第三节 “正面铺写”的想往
一、与“妙悟”立异
二、渔洋少“真
三、切实能化
第四节 “肌理”、“事境”与“正面铺写”关系之辨析
小结
第三章 文学史视域中的翁方纲宋诗学
第一节 对《宋诗钞》的批判
一、文学史观的缺失
二、以“硬直”为宋诗特点
三、对苏轼、黄庭坚、杨万里的误判
第二节 超越风格的文学史思考
一、“逆笔”：黄庭坚与杜甫
二、“始知真放本精微”：苏轼与杜甫
第三节 “以学入诗”的合法化
一、“性情”与“格调
二、变“性情”为“事境
三、“合性情、卷轴而之一
第四节 宋诗特征的确立及其实质
小结
第四章 清诗出路与翁方纲“以金石入诗”的诗学实践
第一节 翁方纲对清诗出路的忧虑和探寻
一、“士生今日经学昌明之际
二、与试帖诗诗法的“即”与“离
第二节 翁方纲“以金石入诗”的诗学实践风潮
一、翁方纲“以金石人诗”的创作范式
二、“以考据入诗”辨
三、“事境”说学理分析
第三节 “清诗第二事
一、冯敏昌的“纵横
二、梁章 钜“贪写正面
三、阮元与潘祖荫
小结
结语：传统诗学的完美调和者
参考文献
附录：翁方纲生平述略